Ainu - vilka är de? Tragedin för det mystiska Ainu-folket i Ainu.

Encyklopedisk YouTube

1 / 4

✪ Hur japanerna stal Japan. Vart tog Ainu vägen? Vilka är samurajer

✪ Ainu är ett mysterium för antropologer. Antropologen Aili Marnitsa säger:

✪ Ainu i Ryssland

✪ De första samurajerna var inte japanska alls

undertexter

Berättelse

Ursprung

Ainus ursprung är fortfarande oklart vid denna tidpunkt. Européer som mötte Ainu på 1600-talet blev förvånade över deras utseende. Till skillnad från det vanliga utseendet hos människor av den mongoloida rasen med mörk hud, en mongolisk veck, gles ansiktshår, hade Ainu ovanligt tjockt hår som täckte deras huvuden, bar enorma skägg och mustascher (håller dem med speciella ätpinnar medan de åt), Australoida drag av deras ansikten på ett antal sätt liknade de europeiska. Trots att de levde i ett tempererat klimat bar Ainu på sommaren bara ländtyger, som invånarna i ekvatorialländerna. Det finns många hypoteser om ursprunget till Ainu, som generellt kan delas in i tre grupper:

Ainuerna är släkt med kaukasierna (kaukasiska rasen) - denna teori följs av J. Batchelor och S. Murayama.
Ainuerna är släkt med austronesierna och kom till de japanska öarna från söder - denna teori fördes fram av L. Ya. Sternberg och den dominerade den sovjetiska etnografin.
Ainuerna är släkt med paleo-asiatiska folk och kom till de japanska öarna från norr/från Sibirien - denna synvinkel innehas främst av japanska antropologer.

Trots att Sternbergs konstruktioner om det Ainu-Austronesiska släktskapet inte är [ ] bekräftades, om så bara för att Ainu-kulturen i Japan är mycket antik kultur Austronesier i Indonesien verkar hypotesen om det södra ursprunget för själva Ainu för närvarande mer lovande på grund av det faktum att i Nyligen Vissa språkliga, genetiska och etnografiska data har dykt upp som tyder på att Ainu kan vara avlägsna släktingar till Miao-Yao-folket som bor i södra Kina och Sydostasien. Happlogrupper D och C är vanliga bland ainuerna .

Hittills är det säkert känt att när det gäller grundläggande antropologiska indikatorer skiljer sig Ainu mycket från japanerna, koreanerna, nivkherna, itelmenserna, polynesierna, indoneserna, australiensiska aboriginerna och i allmänhet alla befolkningar i Fjärran Östern och Stilla havet, och är bara nära människorna från Jomon-eran, som är de direkta förfäderna till den historiska Ainu. I princip är det inget stort misstag att likställa Jomon-tidens folk med Ainu.

Ainu dök upp på de japanska öarna omkring 13 tusen år f.Kr. e. och skapade den neolitiska Jomon-kulturen. Det är inte säkert känt varifrån Ainu kom till de japanska öarna, men det är känt att under Jomon-eran bebodde Ainu alla japanska öar - från Ryukyu till Hokkaido, såväl som den södra halvan av Sakhalin, Kurilöarna och den södra tredjedelen av Kamchatka - vilket framgår av resultaten av arkeologiska utgrävningar och toponymiska data, till exempel: Tsushima - Tuima- "avlägsen", Fuji - Huqi- "mormor" - kamuy av härden, Tsukuba - tu ku pa- "huvud av två bågar" / "två-bågar berg", Yamatai - Jag är mamma och- "platsen där havet skär landet." Mycket information om ortnamn av Ainu-ursprung i Honshu kan också hittas i Kindaichi Kyosukes verk.

Moderna antropologer särskiljer två förfäder till Ainu: den första var lång, medan den andra var mycket kort. De förra liknar fynden i Aoshima och går tillbaka till yngre stenåldern, de senare liknar skelettfynden i Miyato.

Ekonomi och samhälle

Ainu religion och mytologi

Ainu-schamaner ansågs främst [ av vem?] som ”primitiva” magisk-religiösa specialister som utförde så kallade individuella ritualer. De ansågs [ av vem?] mindre betydelsefulla än de munkar, präster och andra religiösa yrkesverksamma som representerade folket och religiösa institutioner, och även mindre viktiga än de som tjänstgjorde i komplexa ritualer.

Offrandet var utbrett bland ainuerna fram till slutet av 1800-talet. Offren hade ett samband med kulten av björnen och örnen. Björnen symboliserar jägarens ande. Björnarna föddes upp speciellt för ritualen. Ägaren i vars hus ceremonin hölls försökte bjuda in så många gäster som möjligt. Ainu trodde att en krigares ande finns i huvudet på en björn, så huvuddelen av offret var att skära av djurets huvud. Efter detta placerades huvudet vid husets östra fönster, som ansågs heligt. De som var närvarande vid ceremonin fick dricka det dödade vilddjurets blod ur en kopp som gick runt, vilket symboliserade deltagande i ritualen.

Ainuerna vägrade att bli fotograferade eller skissade av forskare. Detta förklaras av det faktum att ainuerna trodde att fotografier och olika bilder av dem, särskilt nakna eller med lite kläder, tog bort en del av livet för den person som avbildades på fotografiet. Det finns flera fall av konfiskering av Ainu av skisser gjorda av forskare som studerar Ainu. Vid vår tid har denna vidskepelse blivit föråldrad och ägde rum först i slutet av 1800-talet.

Enligt traditionell tro är ett av djuren som tillhör "ondskans krafter" eller demonerna ormen. Ainuerna dödar inte ormar, trots att de är en källa till fara, eftersom de tror att den onda anden som lever i ormens kropp, efter att ha dödat den, kommer att lämna sin kropp och bebo mördarens kropp. Ainu tror också att om en orm hittar någon som sover på gatan, kommer den att krypa in i den sovande personens mun och ta kontroll över hans sinne. Som ett resultat blir personen galen.

Kämpa mot inkräktare

Runt mitten av Jomon-perioden började andra etniska grupper anlända till de japanska öarna. Först anländer migranter från Sydostasien (SEA) och södra Kina. Migranter från Sydostasien talar främst austronesiska språk. De bosätter sig huvudsakligen på den japanska skärgårdens södra öar och börjar utöva jordbruk, nämligen risodling. Eftersom ris är en mycket produktiv gröda tillåter det ett ganska stort antal människor att bo på en mycket liten yta. Gradvis ökar antalet bönder och de börjar sätta press på den naturliga miljön och därmed hota den naturliga balansen, som är så viktig för den neolitiska Ainu-kulturens normala existens. Migrationen av Ainu till Sakhalin, nedre Amur, Primorye och Kurilöarna börjar. Sedan, i slutet av Jomon-perioden - början av Yayoi, flera etniska grupper från Centralasien. De ägnade sig åt boskapsuppfödning och jakt och talade Altai-språk. (Dessa etniska grupper gav upphov till de koreanska och japanska etniska grupperna.) Enligt den japanska antropologen Oka Masao utvecklades den mäktigaste klanen av de Altai-migranter som bosatte sig på de japanska öarna till vad som senare blev känt som "Tenno-klanen".

När Yamato-staten tar form börjar en era av konstant krig mellan Yamato-staten och Ainu. En studie av japanskt DNA visade att den dominerande Y-kromosomala haplogruppen bland japanerna är haplogroup D, det vill säga den Y-kromosomala haplogruppen som finns i 80 % av Ainu, men nästan saknas hos koreaner [ ] (haplogrupp C3 finns också bland Ainu med en frekvens på cirka 15 %. Detta tyder på att människor av den antropologiska typen Jomon härskade, och inte Yayoi [ ] . Det är också viktigt att komma ihåg här att det fanns olika grupper av Ainu: vissa ägnade sig åt insamling, jakt och fiske, medan andra skapade mer komplexa sociala system. Och det är mycket möjligt att de Ainu, som Yamato-staten senare förde krig med, också betraktades som "vildar" av Yamatai-staten).

Konfrontationen mellan staten Yamato och Ainu varade nästan ett och ett halvt tusen år. Under en lång tid (från åttonde till nästan femtonde århundradet) passerade gränsen till staten Yamato i området för den moderna staden Sendai, och den norra delen av ön Honshu var mycket dåligt utvecklad av japanerna . Militärt var japanerna underlägsna Ainu under mycket lång tid. Så karaktäriseras ainuerna i den japanska krönikan "Nihon Shoki", där de förekommer under namnet emisi/ebisu; ord emisi kommer tydligen från Ainu-ordet emus - "svärd" [ ] : ”Bland de östliga vildarna är de starkaste Emisi. Män och kvinnor förenas slumpmässigt, vem som är fadern och vem som är sonen skiljer sig inte åt. På vintern bor de i grottor, på sommaren i bon [i träd]. De bär djurskinn, dricker rått blod och de äldre och yngre bröderna litar inte på varandra. De klättrar upp i berg som fåglar och rusar genom gräset som vilda djur. De glömmer det som är bra, men om de skadas kommer de säkert att hämnas. Dessutom gömde de pilar i håret och knöt ett blad under sina kläder, samlade de i en skara av stammedlemmar, bryter mot gränserna eller, efter att ha spanat ut var fälten och mullbären finns, rånar de folket i landet Yamato. Om de blir attackerade gömmer de sig i gräset, om de förföljs klättrar de upp i bergen. Från forntida tider till denna dag lyder de inte Yamatos herrar.” Även om vi tar hänsyn till att det mesta av denna text från Nihon Shoki är en standardbeskrivning av alla "barbarer", lånade av japanerna från de gamla kinesiska krönikorna "Wenxuan" och "Liji", så karakteriseras Ainu fortfarande ganska exakt . Först efter flera århundraden av ständiga skärmytslingar, från de japanska militäravdelningarna som försvarade Yamatos norra gränser, bildades det som senare kallades "samurajer". Samurajkultur och samurajkamptekniker går till stor del tillbaka till Ainus kamptekniker och innehåller många Ainu-element, och individuella samurayklaner är av Ainu ursprung, den mest kända är Abe-klanen.

År 780 gjorde Ainu-ledaren Aterui uppror mot japanerna: på Kitakami-floden lyckades han besegra en utsänd avdelning på 6 tusen soldater. Japanerna lyckades senare fånga Aterui genom mutor och avrätta honom 803. År 878 gjorde Ainu uppror och brände Akita-fästningen, men kom sedan överens med japanerna. Det var också en Ainu-revolt i norra Honshu 1051.

Först i mitten av 1400-talet lyckades en liten grupp samurajer under ledning av Takeda Nobuhiro ta sig över till Hokkaido, som då kallades Ezo, (här bör det noteras att japanerna kallade Ainu edzo - 蝦夷 eller 夷 - emishi/ ebisu, som betydde "barbarer", "vildar" ") och grundade den första japanska bosättningen på öns södra spets (på Oshimahalvön). Takeda Nobuhiro anses vara grundaren av klanen Matsumae, som styrde ön Hokkaido fram till 1798, då kontrollen övertogs av centralregeringen. Under koloniseringen av ön fick samurajerna av klanen Matsumae ständigt möta väpnat motstånd från Ainu.

Av de viktigaste föreställningarna bör det noteras: Ainus kamp under ledning av Kosyamain (1457), Ainus föreställningar 1512-1515, 1525, under ledning av ledaren Tanasyagashi (1529), Tarikonna (1536), Mennaukei (Hanauke) (1643 år), och under ledning av Syagusyain (1669), samt många mindre föreställningar.

Det bör dock noteras att dessa föreställningar i huvudsak inte bara var "Ainus kamp mot japanerna", och det fanns många japaner bland rebellerna. Det var inte så mycket Ainus kamp mot japanerna, utan invånarnas kamp för självständighet från centralregeringen på ön Ezo. Det var en kamp för kontroll över lönsamma handelsvägar: handelsvägen till Manchuriet gick genom ön Ezo.

Det viktigaste av alla uppror var Syagusyain-upproret. Enligt många vittnesmål tillhörde Syagusyain inte Ainu-aristokratin - nispa, utan var helt enkelt någon sorts karismatisk ledare. Uppenbarligen stödde inte alla Ainu honom först. Det bör också beaktas här att under hela kriget med japanerna agerade Ainu till största delen i separata lokala grupper och aldrig samlade stora formationer. Genom våld och tvång lyckades Syagushain komma till makten och förena många av ainuerna i Hokkaidos södra regioner under hans styre. Det är troligt att Syagusyain under genomförandet av sina planer strök över några mycket viktiga anläggningar och konstanter i Ainu-kulturen. Man skulle till och med kunna hävda att det är ganska uppenbart att Xyagusyain inte var en traditionell ledare - en äldste i en lokal grupp, utan att han såg långt in i framtiden och att han förstod att Ainu absolut måste behärska modern teknik (i vid mening av ordet) om de vill fortsätta att existera självständigt.

I detta avseende var Syagusyain kanske en av de mest progressiva människorna i Ainu-kulturen. Inledningsvis var Syagusyains handlingar mycket framgångsrika. Han lyckades nästan fullständigt förstöra Matsumaes trupper och driva ut japanerna från Hokkaido. Tsasi (befäst bosättning) i Syagusyaina var belägen i området för den moderna staden Shizunai mest hög punkt vid sammanflödet av Shizunai-floden i Stilla havet. Men hans uppror var dödsdömt, liksom alla andra tidigare och efterföljande uppror.

Ainukulturen är en jaktkultur, en kultur som aldrig känt till stora bosättningar, där den största sociala enheten var den lokala gruppen. Ainuerna trodde på allvar att alla de uppgifter som omvärlden ställde till dem kunde lösas genom ansträngningar från en lokal grupp. I Ainu-kulturen betydde en person för mycket för att kunna användas som en kugge [ ], vilket var typiskt för kulturer baserade på jordbruk, och i synnerhet risodling, som gör att ett mycket stort antal människor kan bo på ett ytterst begränsat område.

Ledningssystemet i Matsumae var följande: klanens samurajer fick kusttomter (som faktiskt tillhörde Ainu), men samurajerna visste inte hur och ville inte ägna sig åt vare sig fiske eller jakt, så de hyrde ut dessa tomter för att beskatta bönder som skötte alla ärenden. De rekryterade assistenter: översättare och tillsyningsmän. Översättare och tillsyningsmän begick många övergrepp: de misshandlade äldre och barn, våldtog Ainu-kvinnor och att svära på Ainu var det vanligaste. Ainuerna var faktiskt i en position som slavar. I det japanska systemet med "korrigering av moral" kombinerades Ainus fullständiga avsaknad av rättigheter med den ständiga förödmjukelsen av deras etniska värdighet. Små, absurda reglering av livet syftade till att förlama Ainus vilja. Många unga Ainuer togs bort från sin traditionella miljö och skickades av japanerna till olika jobb, till exempel skickades Ainu från de centrala regionerna i Hokkaido för att arbeta i havsfisket i Kunashir och Iturup (som vid den tiden också koloniserades av japanska), där de levde under förhållanden av onaturlig trängsel och inte kunde upprätthålla ett traditionellt sätt att leva.

Faktum är att här kan vi prata om folkmordet på Ainu [ ] . Allt detta ledde till nya väpnade uppror: upproret i Kunashir 1789. Händelseförloppet var följande: den japanske industrimannen Hidaya försöker öppna sina handelsplatser i den då självständiga Ainu Kunashir, ledaren för Kunashir - Tukinoe tillåter honom inte att göra detta, lägger beslag på alla varor som japanerna medfört, och skickar japanerna tillbaka till Matsumae, som svar på detta deklarerar japanerna ekonomiska sanktioner mot Kunashir, och efter 8 års blockad tillåter Tukinoe Hidaya att öppna flera handelsposter på ön, befolkningen faller omedelbart i träldom till japanerna, efter några gång Ainu, ledd av Tukinoe och Ikitoi, gör uppror mot japanerna och tar mycket snabbt övertaget, men flera japaner räddas, når huvudstaden Matsumae och Matsumae-klanen skickar trupper för att undertrycka upproret.

Ainu efter Meiji-restaureringen

Efter undertryckandet av Ainu-upproret av Kunashir och Menasi skickade den centrala shogunalregeringen en kommission. Centralregeringstjänstemän rekommenderade en revidering av policyn gentemot ursprungsbefolkningen: avbrytande av grymma dekret, utnämning av läkare till varje distrikt, undervisning i japanska språket, jordbruk och gradvis införsel av japanska seder. Så började assimileringen. Den verkliga koloniseringen av Hokkaido började först efter Meiji-restaureringen, som ägde rum 1868: män tvingades klippa sina skägg, kvinnor förbjöds att ha läpptatueringar och bära traditionella Ainu-kläder. I början av 1800-talet infördes förbud mot Ainu-ritualer, särskilt Iyomante.

Antalet japanska kolonister i Hokkaido växte snabbt: 1897 flyttade alltså 64 350 människor till ön, 1898 - 63 630 och 1901 - 50 100 människor. År 1903 bestod befolkningen på Hokkaido av 845 tusen japaner och endast 18 tusen Ainu. Perioden av den mest brutala japaniseringen av Hokkaido Ainu började. År 1899 antogs lagen om skydd av den aboriginska befolkningen: varje Ainu-familj hade rätt till en tomt med befrielse i 30 år från dagen för mottagandet från mark och lokala skatter, såväl som från registreringsavgifter. Samma lag tillät resor genom Ainus land endast med godkännande av guvernören, förutsatt att frön ges ut till fattiga Ainu-familjer, samt tillhandahållande av medicinsk vård till de fattiga och byggandet av skolor i Ainu-byarna. 1937 fattades ett beslut om att utbilda Ainu-barn i japanska skolor.

Den 6 juni 2008 erkände det japanska parlamentet Ainu som en oberoende nationell minoritet, vilket dock inte förändrade situationen på något sätt och inte ledde till en ökad självmedvetenhet, eftersom alla Ainu är fullständigt assimilerade och är praktiskt taget inte annorlunda än japanerna, de känner till sin kultur ofta mycket mindre än de japanska antropologerna och försöker inte stödja den, vilket förklaras av långvarig diskriminering av ainuerna. Samtidigt ställs själva Ainu-kulturen helt i turismens tjänst och representerar i själva verket en typ av teater. Japanerna och ainuerna själva odlar exotism för turisternas behov. Det mest slående exemplet är varumärket "Ainu and Bears": i Hokkaido kan du i nästan varje souvenirbutik hitta små figurer av björnungar snidade i trä. Tvärtemot vad många tror hade Ainu ett tabu på att tälja björnfigurer, och det tidigare nämnda hantverket togs, enligt Emiko Onuki-Tierney, av japanerna från Schweiz på 1920-talet och introducerades först då bland Ainuerna.

Ainu-forskaren Emiko Onuki-Tierney sa också: "Jag håller med om att Ainu-traditionerna håller på att försvinna och det traditionella sättet kotan existerar inte längre. Ainu lever ofta bland japanerna, eller bildar separata områden/distrikt inom en by/stad. Jag delar Simeons frustration med några engelskspråkiga publikationer som ger en felaktig skildring av Ainu, inklusive missuppfattningen att de fortsätter att leva sina liv efter en traditionell väg kotan.»

Språk

Ainu-språket anses av modern lingvistik vara isolerat. Ainu-språkets position i den genealogiska klassificeringen av språk är fortfarande okänd. I detta avseende är situationen inom lingvistik lik situationen inom antropologi. Ainu-språket skiljer sig radikalt från japanska, Nivkh, Itelmen, kinesiska, såväl som andra språk i Fjärran Östern, Sydostasien och Stilla havet. För närvarande har ainuerna helt gått över till det japanska språket, och Ainu kan nästan anses vara död. Under 2006 talade cirka 200 personer av 30 000 ainuer ainu-språket. Olika dialekter förstås väl. I historisk tid hade ainuerna inte ett eget manus, även om de kan ha haft ett manus i slutet av Jomon-eran - början av Yayoi. För närvarande används den praktiska latinska skriften eller katakana för att skriva Ainu-språket. Ainuerna hade också sin egen mytologi och rika muntliga traditioner, inklusive sånger, episka dikter och berättelser på vers och prosa.

se även

Anteckningar

アイヌ生活実態調査 (odefinierad) . 北海道. Hämtad 18 augusti 2013.
Allrysk befolkningsräkning 2010. Officiella resultat med utökade listor efter den etniska sammansättningen av befolkningen och regionerna. : se: SAMMANSÄTTNING AV BEFOLKNINGSGRUPPEN "PERSONER SOM ANGITADE ANDRA SVAR OM NATIONELL TRO" AV ENHETER I RYSKA FEDERATIONEN)
Poisson, B. 2002, The Ainu of Japan, Lerner Publications, Minneapolis, s.5.
Michael F. Hammer, Tatiana M. Karafet, Hwayong Park, Keiichi Omoto, Shinji Harihara, Mark Stoneking och Satoshi Horai, "Dual origins of the Japanese: common ground for jägare-samlare och bonde Y-kromosomer," Journal of Human Genetics, volym 51, nummer 1 / januari 2006
Yali Xue, Tatiana Zerjal, Weidong Bao, Suling Zhu, Qunfang Shu, Jiujin Xu, Ruofu Du, Songbin Fu, Pu Li, Matthew Hurles, Huanming Yang och Chris Tyler-Smith, "Manlig demografi i Östasien: en nord-sydlig kontrast i mänskliga befolkningsexpansionstider, " Genetik 172: 2431-2439 (april 2006)

Före dem bodde ainuerna här, mystiska människor, vars ursprung fortfarande har många mysterier. Ainuerna bodde bredvid japanerna under en tid, tills de senare lyckades knuffa dem norrut.

Det faktum att Ainu är de gamla mästarna i den japanska skärgården, Sakhalin och Kurilöarna bevisas av skriftliga källor och många namn på geografiska objekt, vars ursprung är förknippat med Ainu-språket. Och även symbolen för Japan - det stora berget Fuji - har i sitt namn Ainu-ordet "fuji", vilket betyder "härdens gudom". Enligt forskare bosatte sig Ainu japanska öar omkring 13 000 f.Kr. och bildade den neolitiska Jomon-kulturen där.

Ainuerna ägnade sig inte åt jordbruk, de fick mat genom att jaga, samla och fiska. De bodde i små bygder, ganska långt från varandra. Därför var deras livsmiljö ganska omfattande: de japanska öarna, Sakhalin, Primorye, Kurilöarna och söder om Kamchatka. Runt det 3:e årtusendet f.Kr. anlände mongoloidstammar till de japanska öarna, som senare blev japanernas förfäder. De nya bosättarna tog med sig risskörden, vilket gjorde att de kunde föda en stor befolkning på ett relativt litet område. Så började svåra tider i Ainus liv. De tvingades flytta norrut och lämnade sina förfäders land till kolonialisterna.

Men Ainu var skickliga krigare, flytande med bågar och svärd, och japanerna kunde inte besegra dem under en lång tid. En mycket lång tid, nästan 1500 år. Ainuerna visste hur man använder två svärd, och på höger höft bar de två dolkar. En av dem (cheyki-makiri) fungerade som en kniv för att begå rituellt självmord - hara-kiri. Japanerna kunde besegra Ainu först efter uppfinningen av kanoner, då de hade lärt sig mycket av dem när det gäller militär konst. Samurajernas hederskod, förmågan att använda två svärd och den nämnda hara-kiri-ritualen - dessa till synes karakteristiska attribut för japansk kultur lånades faktiskt från Ainu.

Forskare argumenterar fortfarande om ursprunget till Ainu. Men det faktum att detta folk inte är släkt med andra ursprungsbefolkningar i Fjärran Östern och Sibirien är redan ett bevisat faktum. Ett karakteristiskt drag i deras utseende är mycket tjockt hår och ett skägg hos män, som representanter för den mongoloida rasen saknar. Man har länge trott att de kan ha gemensamma rötter med folken i Indonesien och Stillahavsaboriginerna, eftersom de har liknande ansiktsdrag. Men genetiska studier uteslöt även detta alternativ. Och de första ryska kosackerna som anlände till ön Sakhalin misstog till och med Ainu för ryssar, de var så olik de sibiriska stammarna, utan liknade snarare européer. Den enda gruppen människor från alla analyserade varianter som de har en genetisk relation med var människorna från Jomon-eran, som förmodligen var förfäder till Ainu. Ainu-språket skiljer sig också mycket från den moderna språkliga bilden av världen, och en lämplig plats har ännu inte hittats för det. Det visar sig att under deras långa isolering förlorade Ainu kontakten med alla andra folk på jorden, och vissa forskare särskiljer dem till och med i en speciell Ainu-ras.

Idag finns det väldigt få Ainu kvar, cirka 25 000 personer. De lever huvudsakligen i norra Japan och assimileras nästan helt av befolkningen i detta land.

Ainu i Ryssland

Kamchatka Ainu kom först i kontakt med ryska köpmän i slutet av 1600-talet. Relationer med Amur och North Kuril Ainu etablerades på 1700-talet. Ainuerna betraktade ryssarna, som var rasmässigt olika deras japanska fiender, som vänner, och i mitten av 1700-talet accepterade mer än ett och ett halvt tusen Ainu ryskt medborgarskap. Inte ens japanerna kunde skilja Ainu från ryssarna på grund av deras yttre likhet (vit hud och Australoida ansiktsdrag, som liknar de kaukasiska på ett antal sätt). När japanerna först kom i kontakt med ryssarna kallade de dem för Röda Ainu (Ainu med blont hår). Först i början av 1800-talet insåg japanerna att ryssarna och ainuerna var två olika folk. Men för ryssarna var Ainu "håriga", "swarthy", "mörkögda" och "mörkhåriga". De första ryska forskarna beskrev Ainu som att se ut som ryska bönder med mörk hud eller mer som zigenare.

Ainuerna stod på ryssarnas sida under de rysk-japanska krigen på 1800-talet. Men efter nederlag i det rysk-japanska kriget 1905 övergav ryssarna dem åt sitt öde. Hundratals Ainu dödades och deras familjer tvångstransporterades till Hokkaido av japanerna. Som ett resultat misslyckades ryssarna att återerövra Ainu under andra världskriget. Endast ett fåtal Ainu-representanter bestämde sig för att stanna i Ryssland efter kriget. Mer än 90 % gick till Japan.

Enligt villkoren i St. Petersburg-fördraget från 1875 överläts Kurilöarna till Japan, tillsammans med Ainu som bodde där. 83 Norra Kuril Ainu anlände till Petropavlovsk-Kamchatsky den 18 september 1877 och bestämde sig för att förbli under rysk kontroll. De vägrade att flytta till reservat på Commander Islands, som den ryska regeringen föreslog dem. Därefter reste de från mars 1881 under fyra månader till fots till byn Yavino, där de senare bosatte sig. Senare grundades byn Golygino. Ytterligare 9 Ainu kom från Japan 1884. 1897 års folkräkning indikerar 57 personer i Golygino (hela Ainu) och 39 personer i Yavino (33 Ainu och 6 ryssar). Båda byarna förstördes av sovjetiska myndigheter och invånarna flyttades till Zaporozhye, Ust-Bolsheretsk-regionen. Som ett resultat assimilerade tre etniska grupper med kamchadalerna.

Norra Kuril Ainu det här ögonblicket- den största Ainu-undergruppen i Ryssland. Familjen Nakamura (Södra Kuril på faderns sida) är den minsta och har bara 6 personer som bor i Petropavlovsk-Kamchatsky. Det finns några på Sakhalin som identifierar sig som Ainu, men många fler Ainu känner inte igen sig som sådana. De flesta av de 888 japaner som bor i Ryssland (folkräkningen 2010) är av Ainu-ursprung, även om de inte känner igen det (renblodiga japaner får resa in i Japan utan visum). Situationen är liknande med Amur Ainu som bor i Khabarovsk. Och man tror att ingen av Kamchatka Ainu är kvar i livet.

Det finns information om att Ainu har de mest direkta genetiska kopplingarna genom den manliga linjen, konstigt nog, med tibetanerna - hälften av dem är bärare av den nära haplogruppen D1 (D2-gruppen i sig finns praktiskt taget inte utanför den japanska skärgården) och Miao-Yao-folk i södra Kina och i Indokina. När det gäller kvinnliga (Mt-DNA) haplogrupper domineras Ainu-gruppen av grupp U, som även finns bland andra folkslag Östasien, men i små mängder.

källor

Flera gånger var jag övertygad om att många inte vet vilka ainuerna är - de ursprungliga invånarna på Kurilöarna. Därför föreslår jag denna artikel.

Är det värt att nämna att Mercator förföljdes av kyrkan, men detta är redan ett ämne snarare om hans karta Septentrionalium Terrarum Descriptio. forntida land, dagens Antarktis, vårt förbjudna förflutna.

Här är en karta från 1512, naturligtvis finns Tyskland redan på den, men Rus territorium är också tydligt markerat, som gränsar till de tyska erövrade länderna. Rus territorium där är inte utsett av Tartary som vanligt, utan i allmänhet tillsammans med Muscovy - Rvssiae, Rus, Rosy, Ryssland. Det nuvarande Barents hav kallades då Murmanskhavet

Här är en karta från 1663, här är Muscovys territorium markerat i vitt, och genom det finns inskriptioner som sticker ut mest

detta är Pars Europa Ryssland Moskovia på den vita delen där är dagens Europa

Sibirien I det röda området, även kallat Tartaria av grekerna och pro-västerlänningarna, Tartaria

Nedan på den gröna Tartaria Vagabundorum Independens, där Mongoliet och Tibet var tidigare och fortfarande är, som var under protektorat och skydd av Rus, dem från Kina.

Genom de gröna och röda regionerna i Tartaria Magna, Great Tartaria, det vill säga Ryssland

Tja, nedanför till höger är den gula regionen Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, ett gräns- och handelsterritorium som också kontrolleras av Ryssland.

Nedan är den ljusgröna regionen Imperum Kina, Kina, det är lätt att föreställa sig hur relativt litet det var då och hur mycket land, under Peter och Romanov-judarna i allmänhet, gavs till dem.

Nedan är det gula området Magni Mogolis Imperium Indien, indiska imperiet. etc.

Denna myt var nödvändig för judarna som utförde blodiga dop för att rättfärdiga det enorma antalet slaver som de dödade (trots allt, bara i den dåvarande Kiev-regionen, förstördes nio av tolv miljoner människor, slaver, vilket också är bevisat av arkeologer, bekräftar faktumet av en kraftig minskning av befolkningen, byar, vid tiden för dopet), och tvätta dina händer med denna lögn inför folket. Tja, de flesta av de nuvarande rednecks, marinerade och zombifierade i förväg sedan deras skolår av det statliga programmet, tror fortfarande på dem och räknar ut det, även om de bara inte har bråttom för sig själva
Någonstans i mitten av denna tid, dessa århundraden, medan det rådde pro-kyrkligt kaos i Ryssland och många folk förblev övergivna, var några av dem Ainu, invånarna på vad som en gång var våra öar i Fjärran Östern.

Nu finns det anledning att tro att det inte bara i Japan, utan också på Rysslands territorium, finns en del av detta gamla urbefolkning. Enligt preliminära uppgifter från den senaste folkräkningen, som hölls i oktober 2010, finns det mer än 100 Ainov i vårt land. Faktum i sig är ovanligt, för tills nyligen trodde man att Ainu bara bodde i Japan. De gissade om detta, men på tröskeln till folkräkningen märkte anställda vid Institutet för etnologi och antropologi vid den ryska vetenskapsakademin att, trots frånvaron av ryska folk i den officiella listan, fortsätter några av våra medborgare envist att anser sig vara Ainu och har goda skäl för detta.

Som forskning har visat försvann inte Ainu, eller Kamchadal Kurils, någonstans, de ville helt enkelt inte bli erkända på många år. Men Stepan Krasheninnikov, en forskare i Sibirien och Kamchatka (XVIII-talet), beskrev dem som Kamchadal Kurils. Själva namnet "Ainu" kommer från deras ord för "man", eller "värdig man", och är förknippat med militära operationer. Och som en av representanterna för denna nation hävdar i ett samtal med den berömda journalisten M. Dolgikh, kämpade Ainu med japanerna i 650 år. Det visar sig att detta är det enda folket som finns kvar till denna dag som från urminnes tider höll tillbaka ockupationen och gjorde motstånd mot angriparen - japanerna, som i själva verket var koreaner som flyttade till öarna och bildade en annan stat.

Det har fastställts vetenskapligt att Ainu för cirka 7 tusen år sedan bebodde norra delen av den japanska skärgården, Kurilöarna och en del av Sakhalin och, enligt vissa uppgifter, en del av Kamchatka och till och med de nedre delarna av Amur. Japanerna som kom söderifrån assimilerades gradvis och sköt Ainu norr om skärgården - till Hokkaido och södra Kurilöarna.

Enligt experter betraktades Ainu i Japan som "barbarer", "vildar" och sociala utstötta. Hieroglyfen som användes för att beteckna Ainu betyder "barbar", "vild", nu kallar japanerna dem också "håriga Ainu", som japanerna inte gillar Ainu för. I slutet av 1800-talet. Ungefär ett och ett halvt tusen Ainu bodde i Ryssland. Efter andra världskriget vräktes de dels, dels lämnade de tillsammans med den japanska befolkningen. Några blandade med den ryska befolkningen i Fjärran Östern.

Till utseendet liknar representanter för Ainu-folket mycket lite sina närmaste grannar - japanerna, Nivkhs och Itelmens. Ainu är den vita rasen.

Enligt Kamchadal Kurils själva gavs alla namn på öarna i den södra åsen av Ainu-stammarna som en gång bebodde dessa territorier. Det är förresten fel att tro att namnen på Kurilöarna, Kuril Lake osv. härstammar från varma källor eller vulkanisk aktivitet. Det är bara det att Kurilöarna, eller kurilierna, bor här, och "Kuru" i Ainu betyder människor. Det bör noteras att denna version förstör den redan tunna grunden för de japanska anspråken på våra Kurilöar. Även om åsens namn kommer från vår Ainu. Detta bekräftades under expeditionen till ön. Matua. Det finns Ainu Bay, där den äldsta Ainu-platsen upptäcktes. Från artefakterna blev det tydligt att från omkring 1600 var det Ainu.

Därför, enligt experter, är det väldigt konstigt att säga att Ainu aldrig har varit på Kurilöarna, Sakhalin, Kamchatka, som japanerna gör nu, och försäkrar alla att Ainuerna bara bor i Japan, så de måste förmodligen ge Kurilöarna. Detta är helt osant. I Ryssland finns Ainu - ett urbefolkning som också har rätt att betrakta dessa öar som sina förfäders land.

Den amerikanske antropologen S. Lorin Brace, från Michigan State University i tidskriften Science Horizons, nr 65, september-oktober 1989. skriver: "en typisk Ainu är lätt att skilja från japanen: han har ljusare hud, tjockare kroppshår, skägg, vilket är ovanligt för mongoloiderna, och en mer utstående näsa."

Brace studerade cirka 1 100 krypter av japanska, Ainu och andra asiatiska etniska grupper och kom till slutsatsen att representanter för den privilegierade samurajklassen i Japan faktiskt är ättlingar till Ainu, och inte Yayoi (mongoloiderna), förfäder till de flesta moderna japaner . Brace skriver vidare: ".. detta förklarar varför ansiktsdragen hos företrädare för den härskande klassen så ofta skiljer sig från moderna japanska. Samurajerna, ättlingar till Ainu, fick sådant inflytande och prestige i det medeltida Japan att de gifte sig med de härskande kretsarna och introducerade Ainu-blod i dem, medan resten av den japanska befolkningen huvudsakligen var ättlingar till Yayoi."

Det bör också noteras att förutom arkeologiska och andra särdrag har språket delvis bevarats. Det finns en ordbok över det kurilska språket i "Beskrivning av landet Kamchatka" av S. Krasheninnikov. På Hokkaido kallas dialekten som talas av Ainu för saru, på Sakhalin kallas den reichishka. Ainu-språket skiljer sig från japanska i syntax, fonologi, morfologi och ordförråd. Även om det har gjorts försök att bevisa att de är relaterade, förkastar den stora majoriteten av moderna forskare antagandet att förhållandet mellan språken går utöver kontaktrelationer, vilket innebär ömsesidigt lån av ord på båda språken. Faktum är att inget försök att länka Ainu-språket till något annat språk har blivit allmänt accepterat, så det antas för närvarande att Ainu-språket är ett separat språk.

I princip, enligt den berömda ryske statsvetaren och journalisten P. Alekseev, kan problemet med Kurilöarna lösas politiskt och ekonomiskt. För att göra detta är det nödvändigt att tillåta Ainu (som vräktes av den sovjetiska regeringen till Japan 1945) att återvända från Japan till sina förfäders land (inklusive deras förfäders livsmiljö - Amur-regionen, Kamchatka, Sakhalin och alla Kurilöarna, skapa åtminstone efter exemplet från den japanska (det är känt att parlamentet Japan först 2008 erkände Ainu fortfarande en oberoende nationell minoritet), den ryska spridda autonomin för en "oberoende nationell minoritet" med deltagande av den infödda Ainu i Ryssland. Vi har varken människor eller medel för att utveckla Sakhalin och Kurilöarna, men det har Ainu. Ainu som migrerade från Japan, enligt experter, kan ge impulser till ekonomin i det ryska Fjärran Östern, just genom att bilda nationell autonomi inte bara på Kurilöarna utan också inom Ryssland.

Japan, enligt P. Alekseev, kommer att gå i konkurs, eftersom där kommer de fördrivna Ainu att försvinna (det finns ett försumbart antal fördrivna rena japaner), men här kan de bosätta sig inte bara i den södra delen av Kurilöarna, utan i hela sitt ursprungliga utbredningsområde, vårt Fjärran Östern, vilket eliminerar tonvikten på de södra Kurilöarna. Eftersom många av de Ainu som deporterades till Japan var våra medborgare, är det möjligt att använda Ainu som allierade mot japanerna genom att återställa det döende Ainu-språket. Ainu var inte allierade till Japan och kommer aldrig att bli det, men de kan bli allierade till Ryssland. Men tyvärr detta Uråldrigt folk Vi ignorerar det än i dag. Med vår pro-västliga regering, som matar Tjetjenien gratis, som medvetet fyllde Ryssland med människor av kaukasisk nationalitet, öppnade obehindrat inträde för emigranter från Kina, och de som uppenbarligen inte är intresserade av att bevara det ryska folket borde inte tro att de kommer att var uppmärksam på Ainov, Endast civila initiativ hjälper här.

Som institutets ledande forskare noterar: rysk historia RAS, doktor i historiska vetenskaper, akademiker K. Cherevko, Japan utnyttjade dessa öar. Deras lag inkluderar ett sådant koncept som "utveckling genom handelsutbyte." Och alla Ainu - både erövrade och obesegrade - ansågs japanska och var underkastade sin kejsare. Men det är känt att redan innan dess gav Ainu skatter till Ryssland. Det är sant att detta var oregelbundet.

Således kan vi med tillförsikt säga att Kurilöarna tillhör Ainu, men på ett eller annat sätt måste Ryssland utgå från internationell rätt. Enligt honom, d.v.s. Enligt fredsfördraget i San Francisco avsade Japan sig från öarna. Idag finns helt enkelt inga lagliga skäl för att revidera de handlingar som undertecknades 1951 och andra avtal. Men sådana frågor löses bara i storpolitikens intresse, och jag upprepar att endast dess broderliga folk, det vill säga vi, kan hjälpa detta folk.

Japanerna erövrade de "japanska" öarna och förstörde de infödda invånarna

Alla vet att amerikaner inte är USA:s ursprungsbefolkning, precis som den nuvarande befolkningen Sydamerika. Visste du att japanerna inte heller är Japans ursprungsbefolkning? Vem bodde då på dessa öar före dem?...

Före dem bodde här ainuerna, ett mystiskt folk vars ursprung fortfarande har många mysterier. Ainuerna bodde bredvid japanerna under en tid, tills de senare lyckades knuffa dem norrut. Det faktum att Ainu är de gamla mästarna i den japanska skärgården, Sakhalin och Kurilöarna bevisas av skriftliga källor och många namn på geografiska objekt, vars ursprung är förknippat med Ainu-språket. Och även symbolen för Japan - det stora berget Fuji - har i sitt namn Ainu-ordet "fuji", vilket betyder "härdens gudom". Enligt forskare bosatte Ainu de japanska öarna omkring 13 000 f.Kr. och bildade den neolitiska Jomon-kulturen där.

Runt det 3:e årtusendet f.Kr. anlände mongoloidstammar till de japanska öarna, som senare blev japanernas förfäder. De nya bosättarna tog med sig risskörden, vilket gjorde att de kunde föda en stor befolkning på ett relativt litet område. Så började svåra tider i Ainus liv. De tvingades flytta norrut och lämnade sina förfäders land till kolonialisterna.

Japanerna kunde besegra Ainu först efter uppfinningen av kanoner, då de hade lärt sig mycket av dem när det gäller militär konst. Samurajernas hederskod, förmågan att använda två svärd och den nämnda hara-kiri-ritualen - dessa till synes karakteristiska attribut för japansk kultur lånades faktiskt från Ainu.

Forskare argumenterar fortfarande om ursprunget till Ainu.

Men det faktum att detta folk inte är släkt med andra ursprungsbefolkningar i Fjärran Östern och Sibirien är redan ett bevisat faktum. Ett karakteristiskt drag i deras utseende är mycket tjockt hår och ett skägg hos män, som representanter för den mongoloida rasen saknar. Man har länge trott att de kan ha gemensamma rötter med folken i Indonesien och Stillahavsaboriginerna, eftersom de har liknande ansiktsdrag. Men genetiska studier uteslöt även detta alternativ.

Och de första ryska kosackerna som anlände till ön Sakhalin misstog till och med Ainu för ryssar, de var så olik de sibiriska stammarna, utan liknade snarare européer. Den enda gruppen människor från alla analyserade varianter som de har en genetisk relation med var människorna från Jomon-eran, som förmodligen var förfäder till Ainu. Ainu-språket skiljer sig också mycket från den moderna språkliga bilden av världen, och en lämplig plats har ännu inte hittats för det. Det visar sig att under deras långa isolering förlorade Ainu kontakten med alla andra folk på jorden, och vissa forskare särskiljer dem till och med i en speciell Ainu-ras.

Ainu i Ryssland

Kamchatka Ainu kom först i kontakt med ryska köpmän i slutet av 1600-talet. Relationer med Amur och North Kuril Ainu etablerades på 1700-talet. Ainuerna betraktade ryssarna, som var rasmässigt olika deras japanska fiender, som vänner, och i mitten av 1700-talet accepterade mer än ett och ett halvt tusen Ainu ryskt medborgarskap. Inte ens japanerna kunde skilja Ainu från ryssarna på grund av deras yttre likhet (vit hud och Australoida ansiktsdrag, som liknar de kaukasiska på ett antal sätt). Sammanställd under den ryska kejsarinnan Katarina II, inkluderade den "rumsliga beskrivningen av den ryska staten" inte bara alla Kurilöarna, utan också ön Hokkaido i det ryska imperiet.

Anledningen är att etniska japaner inte ens befolkade det vid den tiden. Ursprungsbefolkningen - Ainu - registrerades som ryska undersåtar efter expeditionen av Antipin och Shabalin.

Ainu kämpade med japanerna inte bara i södra Hokkaido, utan också i den norra delen av ön Honshu. Kosackerna själva utforskade och beskattade Kurilöarna redan på 1600-talet. Så Ryssland kan kräva Hokkaido från japanerna.

Faktumet om ryskt medborgarskap för invånarna i Hokkaido noterades i ett brev från Alexander I till den japanska kejsaren 1803. Dessutom orsakade detta inga invändningar från japansk sida, än mindre officiella protester. För Tokyo var Hokkaido ett främmande territorium som Korea. När de första japanerna anlände till ön 1786 möttes de av Ainu som bar ryska namn och efternamn. Och vad mer är, de är sanna kristna! Japans första anspråk på Sakhalin går tillbaka till 1845. Då gav kejsar Nicholas I omedelbart ett diplomatiskt avslag. Endast Rysslands försvagning under de följande decennierna ledde till att japanerna ockuperade den södra delen av Sakhalin.

Det är intressant att bolsjevikerna 1925 fördömde den tidigare regeringen, som gav ryska länder till Japan.

Så 1945 återställdes historisk rättvisa först. Sovjetunionens armé och flotta löste den rysk-japanska territoriella frågan med våld. Chrusjtjov undertecknade Sovjetunionens och Japans gemensamma deklaration 1956, vars artikel 9 stod:

"Unionen av socialistiska sovjetrepubliker, som uppfyller Japans önskemål och med hänsyn till den japanska statens intressen, samtycker till överföringen till Japan av öarna Habomai och ön Shikotan, dock att den faktiska överföringen av dessa öar till Japan kommer att ske efter ingåendet av fredsfördraget mellan unionen av socialistiska sovjetrepubliker och Japan”.

Chrusjtjovs mål var demilitariseringen av Japan. Han var villig att offra ett par små öar för att ta bort amerikanska militärbaser från det sovjetiska Fjärran Östern. Nu talar vi uppenbarligen inte längre om demilitarisering. Washington höll fast vid sitt "osänkbara hangarfartyg" med ett dödsgrepp. Dessutom har Tokyos beroende av USA till och med intensifierats efter olyckan vid kärnkraftverket i Fukushima. Tja, om det är så, förlorar den vederlagsfria överföringen av öarna som en "gest av välvilja" sin attraktivitet. Det är rimligt att inte följa Chrusjtjovs deklaration, utan att framföra symmetriska påståenden baserade på kända historiska fakta. Skaka gamla rullar och manuskript, vilket är normal praxis i sådana här frågor.

En insisterande på att ge upp Hokkaido skulle vara en kalldusch för Tokyo. Det skulle vara nödvändigt att argumentera under förhandlingarna, inte om Sakhalin eller ens om Kurilöarna, utan om vårt eget territorium för närvarande. Jag skulle behöva försvara mig själv, komma med ursäkter, bevisa min rätt. Ryssland skulle därmed gå från diplomatiskt försvar till offensiv. Dessutom kommer Kinas militära aktivitet, kärnkraftsambitioner och beredskap för militära åtgärder från Nordkorea och andra säkerhetsproblem i Asien-Stillahavsområdet att ge ytterligare ett skäl för Japan att underteckna ett fredsavtal med Ryssland.

Men låt oss gå tillbaka till Ainu

När japanerna först kom i kontakt med ryssarna kallade de dem för Röda Ainu (Ainu med blont hår). Först i början av 1800-talet insåg japanerna att ryssarna och ainuerna var två olika folk. Men för ryssarna var Ainu "håriga", "swarthy", "mörkögda" och "mörkhåriga". De första ryska forskarna beskrev Ainu som att se ut som ryska bönder med mörk hud eller mer som zigenare.

Senare grundades byn Golygino. Ytterligare 9 Ainu kom från Japan 1884. 1897 års folkräkning indikerar en befolkning på 57 i Golygino (hela Ainu) och 39 i Yavino (33 Ainu och 6 ryssar). Båda byarna förstördes av sovjetiska myndigheter och invånarna flyttades till Zaporozhye, Ust-Bolsheretsk-regionen. Som ett resultat assimilerade tre etniska grupper med kamchadalerna.

Norra Kuril Ainu är för närvarande den största Ainu-undergruppen i Ryssland. Familjen Nakamura (Södra Kuril på faderns sida) är den minsta och har bara 6 personer som bor i Petropavlovsk-Kamchatsky. Det finns några på Sakhalin som identifierar sig som Ainu, men många fler Ainu känner inte igen sig som sådana.

De flesta av de 888 japaner som bor i Ryssland (folkräkningen 2010) är av Ainu-ursprung, även om de inte känner igen det (renblodiga japaner får resa in i Japan utan visum). Situationen är liknande med Amur Ainu som bor i Khabarovsk. Och man tror att ingen av Kamchatka Ainu är kvar i livet.

Epilog

1979 raderade Sovjetunionen etnonymen "Ainu" från listan över "levande" etniska grupper i Ryssland, och förklarade därigenom att detta folk hade dött ut på Sovjetunionens territorium. Att döma av 2002 års folkräkning skrev ingen in etnonymen "Ainu" i fält 7 eller 9.2 i K-1 folkräkningsformuläret. Det finns information om att Ainu har de mest direkta genetiska kopplingarna genom den manliga linjen, konstigt nog, med tibetanerna - hälften av dem är bärare av den nära haplogruppen D1 (D2-gruppen i sig finns praktiskt taget inte utanför den japanska skärgården) och Miao-Yao-folk i södra Kina och i Indokina.

När det gäller kvinnliga (Mt-DNA) haplogrupper domineras Ainu-gruppen av grupp U, som även finns bland andra folk i Östasien, men i ett litet antal. Under folkräkningen 2010 försökte omkring 100 personer registrera sig som Ainu, men regeringen i Kamchatka-territoriet avvisade deras anspråk och registrerade dem som Kamchadals.

År 2011 skickade chefen för Ainu-gemenskapen i Kamchatka, Alexey Vladimirovich Nakamura, ett brev till Kamtjatkas guvernör Vladimir Ilyukhin och ordföranden för den lokala duman Boris Nevzorov med en begäran om att inkludera Ainu i listan över ursprungsbefolkningar. Norr, Sibirien och Fjärran Östern Ryska Federationen. Även begäran avslogs. Alexey Nakamura rapporterar att det 2012 fanns 205 Ainu registrerade i Ryssland (jämfört med 12 personer registrerade 2008), och de, liksom Kuril Kamchadals, kämpar för officiellt erkännande. Ainu-språket dog ut för många decennier sedan.

1979 var det bara tre personer på Sakhalin som kunde tala Ainu flytande, och språket var helt utrotat där på 1980-talet. Även om Keizo Nakamura talade sakhalin-ainu flytande och till och med översatte flera dokument till ryska för NKVD, gav han inte språket vidare till sin son. Ta Asai, den sista personen som kunde språket Sakhalin Ainu, dog i Japan 1994.

Tills ainuerna erkänns, noteras de som människor utan nationalitet, som etniska ryssar eller kamchadaler. Därför berövades både Kuril Ainu och Kuril Kamchadals 2016 rättigheterna till jakt och fiske, som de små folken i Fjärran Norden har.

Prenumerera på våra grupper:

Alla vet att amerikaner inte är ursprungsbefolkningen i USA, precis som den nuvarande befolkningen i Sydamerika.

Visste du att japanerna inte heller är Japans ursprungsbefolkning? Vem bodde då på dessa öar före dem?...

Japaner är inte infödda i Japan

Före dem bodde här ainuerna, ett mystiskt folk vars ursprung fortfarande har många mysterier.

Ainuerna bodde bredvid japanerna under en tid, tills de senare lyckades knuffa dem norrut.

Om vad Ainu är gamla mästare Den japanska skärgården, Sakhalin och Kurilöarna, bevisas av skriftliga källor och många namn på geografiska föremål, vars ursprung är förknippat med Ainu-språket.

Och även symbolen för Japan - det stora berget Fuji - har i sitt namn Ainu-ordet "fuji", vilket betyder "härdens gudom". Enligt forskare bosatte Ainu de japanska öarna runt 13 000 år f.Kr. och bildade den neolitiska Jomon-kulturen där.

Bosättning av Ainu i slutet av 1800-talet

Omkring det 3:e årtusendet f.Kr. anlände mongoloidstammar till de japanska öarna, som senare blev japanernas förfäder. De nya bosättarna tog med sig risskörden, vilket gjorde att de kunde föda en stor befolkning på ett relativt litet område.

Så började svåra tider i Ainus liv. De tvingades flytta norrut och lämnade sina förfäders land till kolonialisterna.

Japanerna kunde besegra Ainu först efter uppfinningen av vapen, efter att ha lärt sig mycket av dem angående krigskonsten. Koda ära samurajer, förmågan att använda två svärd och den nämnda hara-kiri-ritualen - dessa till synes karakteristiska attribut för japansk kultur lånades faktiskt från Ainu.

Forskare argumenterar fortfarande om ursprunget till Ainu.

Men det faktum att detta folk inte är släkt med andra ursprungsbefolkningar i Fjärran Östern och Sibirien är redan ett bevisat faktum. En karakteristisk egenskap hos deras utseende är mycket tjockt hår och skägg hos män, vilket representanter för den mongoloida rasen saknar.

Man har länge trott att de kan ha gemensamma rötter med folken i Indonesien och Stillahavsaboriginerna, eftersom de har liknande ansiktsdrag. Men genetiska studier uteslöt även detta alternativ.

Och de första ryska kosackerna som anlände till ön Sakhalin till och med misstog Ainu för ryssar, de var så olik de sibiriska stammarna, utan snarare liknade européer. Den enda gruppen människor från alla analyserade varianter som de har en genetisk relation med var människorna från Jomon-eran, som förmodligen var förfäder till Ainu.

Ainu-språket skiljer sig också mycket från den moderna språkliga bilden av världen, och en lämplig plats har ännu inte hittats för det. Det visar sig att under deras långa isolering förlorade Ainu kontakten med alla andra folk på jorden, och vissa forskare särskiljer dem till och med i en speciell Ainu-ras.

Ainu i Ryssland

Även japanerna kunde inte skilja Ainu från ryssarna på grund av deras yttre likhet(vit hud och Australoida ansiktsdrag, som liknar kaukasoida i ett antal funktioner). Sammanställd under den ryska kejsarinnan Katarina II, inkluderade "Ryssliga beskrivningen av den ryska staten". Inte bara alla Kurilöarna, utan även ön Hokkaido blev en del av det ryska imperiet.

Anledningen är att etniska japaner inte ens befolkade det vid den tiden. Ursprungsbefolkningen - Ainu - registrerades som ryska undersåtar efter expeditionen av Antipin och Shabalin.

Ainu kämpade med japanerna inte bara i södra Hokkaido, utan också i den norra delen av ön Honshu. Kosackerna själva utforskade och beskattade Kurilöarna redan på 1600-talet. Så Ryssland kan kräva Hokkaido av japanerna.

Och vad mer är, de är sanna kristna! Japans första anspråk på Sakhalin går tillbaka till 1845. Då gav kejsar Nicholas I omedelbart ett diplomatiskt avslag. Endast Rysslands försvagning under de följande decennierna ledde till att japanerna ockuperade den södra delen av Sakhalin.

Det är intressant att bolsjevikerna 1925 fördömde den tidigare regeringen, som gav ryska länder till Japan.

Dessutom har Tokyos beroende av USA till och med intensifierats efter olyckan vid kärnkraftverket i Fukushima. Tja, om det är så, förlorar den vederlagsfria överföringen av öarna som en "gest av välvilja" sin attraktivitet. Det är rimligt att inte följa Chrusjtjovs deklaration, utan att framföra symmetriska påståenden baserade på kända historiska fakta. Skaka gamla rullar och manuskript, vilket är normal praxis i sådana här frågor.

En insisterande på att ge upp Hokkaido skulle vara en kalldusch för Tokyo. Det skulle vara nödvändigt att argumentera under förhandlingarna, inte om Sakhalin eller ens om Kurilöarna, utan om vårt eget territorium för närvarande.

Jag skulle behöva försvara mig själv, komma med ursäkter, bevisa min rätt. Ryssland skulle därmed gå från diplomatiskt försvar till offensiv. Dessutom kommer Kinas militära aktivitet, kärnkraftsambitioner och beredskap för militära åtgärder från Nordkorea och andra säkerhetsproblem i Asien-Stillahavsområdet att ge ytterligare ett skäl för Japan att underteckna ett fredsavtal med Ryssland.

Men låt oss gå tillbaka till Ainu

När japanerna först kom i kontakt med ryssarna ringde de upp dem Röda Ainu(Ainu med blont hår). Först i början av 1800-talet insåg japanerna att ryssarna och ainuerna var två olika folk. Men för ryssarna var Ainu "håriga", "swarthy", "mörkögda" och "mörkhåriga". De första ryska forskarna beskrev Ainu ser ut som ryska bönder med mörk hud eller mer som zigenare.

Senare grundades byn Golygino. Ytterligare 9 Ainu kom från Japan 1884. 1897 års folkräkning indikerar 57 personer i Golygino (hela Ainu) och 39 personer i Yavino (33 Ainu och 6 ryssar). Båda byarna förstördes av sovjetiska myndigheter och invånarna flyttades till Zaporozhye, Ust-Bolsheretsk-regionen. Som ett resultat assimilerade tre etniska grupper med kamchadalerna.

Epilog

När det gäller kvinnliga (Mt-DNA) haplogrupper domineras Ainu-gruppen av grupp U, som även finns bland andra folk i Östasien, men i ett litet antal.

Under folkräkningen 2010 försökte omkring 100 personer registrera sig som Ainu, men regeringen i Kamchatka-territoriet avvisade deras anspråk och registrerade dem som Kamchadals.

År 2011, chefen för Ainu-gemenskapen i Kamchatka Alexey Vladimirovich Nakamura skickade ett brev till guvernören i Kamchatka Vladimir Ilyukhin och ordföranden för den lokala duman Boris Nevzorov med en begäran om att inkludera Ainu i listan över ursprungsbefolkningar i Norden, Sibirien och Fjärran Östern i Ryska federationen.

Även begäran avslogs. Alexey Nakamura rapporterar att det 2012 fanns 205 Ainu registrerade i Ryssland (jämfört med 12 personer registrerade 2008), och de, liksom Kuril Kamchadals, kämpar för officiellt erkännande. Ainu-språket dog ut för många decennier sedan.

1979 var det bara tre personer på Sakhalin som kunde tala Ainu flytande, och språket var helt utrotat där på 1980-talet. Fastän Keizo Nakamura Han talade flytande Sakhalin-Ainu och översatte till och med flera dokument till ryska för NKVD; han förde inte över språket till sin son. Ta Asai, den sista personen som kunde språket Sakhalin Ainu, dog i Japan 1994.

AinuFantastisk

Idag finns det väldigt få Ainu kvar, cirka 25 000 personer. De lever huvudsakligen i norra Japan och assimileras nästan helt av befolkningen i detta land.