Pavlovsky Posad. Kyrkan i Kazan Ikon av Guds moder

Byggd 1906. Folk kallade denna kyrka "Manaevskaya" efter namnet på stadens äldste Fyodor Porfiryevich Manaev, på vars bekostnad den byggdes.

För hundra år sedan var Pavlovsky Posad en industri- och handelsstad där vävproduktionen utvecklades. Fabrikerna sydde de berömda Pavlovo Posad-sjalarna och sjalarna och tillverkade brokad och andra tyger. Staden var känd för sina Pavlovsk-mässor, som hölls nio gånger om året Handelsområde på kyrkliga helgdagar, och den viktigaste var Dmitrovmässan, som ägde rum på Dmitrovdagen och hela veckan därpå. Vid den här tiden kom människor från hela området till staden, och klockorna i Uppståndelsekatedralen ringde till skyddsdagen. I början av 1900-talet var detta tempel församlingskyrka för invånarna i hela staden och många omgivande byar. Under tiden ökade stadens befolkning eftersom arbetare från andra provinser hela tiden anlände till fabrikerna. På söndagar och helgdagar kunde den enda församlingskyrkan i staden inte ta emot alla församlingsmedlemmar.

Ödet bestämde att Fyodor Porfiryevich Manaev skulle bli byggare av den andra församlingskyrkan i Pavlovsky Posad. Han var stadsborgmästare, köpman och föreståndare för ett barnhem, som han underhöll på egen bekostnad. Manaev funderade på att bygga sin egen huskyrka för härbärget. Men var får man tag i den typen av pengar? Köpmannen Pyotr Dmitrievich Dolgov donerade fem tusen rubel; detta räckte för byggandet av barnhemskyrkan. Med hans medel, med hjälp av andra välgörare, byggdes en stenkyrka i två våningar med tre altare i Pavlovsky Posad på Pavlovskaya Street: i namnet av Kazan-ikonen för Guds Moder, Alla helgons och St. Peter, ärkebiskopen av Alexandria. Den 25 maj 1906, på kejsarinnan Alexandra Feodorovnas födelsedag, ägde ceremonin för att lägga och inviga tronen.

Efter oktoberrevolutionen 1917 fortsatte gudstjänsterna och 1927 uppgick templets kyrkliga samfund till mer än fyrtio personer. På 1930-talet stängdes, genom beslut av Moskvas regionala verkställande kommitté, kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder, och byggnaden användes som en matsal. Under sovjetmaktens år låg Pionjärernas hus i templet. Därefter hyrdes tempellokalerna av olika organisationer.

För närvarande har templet tyvärr förlorat sitt ursprungliga utseende. Byggnaden har byggts om i stor utsträckning, en modern överfart med en trappa och en hög tegelskorsten har installerats på den södra fasaden, vilket helt raderar templets historiska utseende. Men kyrkolivet håller på att återupplivas.

Den 4 augusti 2003, genom dekret av chefen för Pavlovo Posad-distriktet i Moskva-regionen, överfördes byggnaden till den ryska ortodox kyrka.

Den 29 oktober 2003 ägde en tacksägelseböne rum. Templet öppnade. Och den 4 november, på dagen för firandet av Kazan-ikonen för Guds moder, hölls en festlig bönegudstjänst med läsning av en akatist till Kazan-ikonen för Guds moder. Den 8 maj 2004 firades den första gudomliga liturgin i kyrkan efter många års glömska.

Sedan öppnandet av templet serveras varje vecka en bönegudstjänst med en akatist framför Kazan-ikonen för Guds moder.

För närvarande pågår restaureringsarbete i templet. Bakom senaste åren Kyrkans nedre våning, där dopkyrkan kommer att ligga, liksom bruksrum och söndagsskolans klassrum, har rensats från skräp och kyrkans nedre våning restaureras; korsen på kyrkans restaurerade fyrkant lyser igen. Arbete pågår för att förbättra området runt templet.

Templets rektor är dekanus för kyrkorna i Pavlovo-Posad-distriktet, ärkeprästen Alexander Khomyak.

Vi bad en lokalhistoriker, författaren till boken "Old Pavlovsky Posad" och ett antal andra publikationer, Ekaterina Vasilyevna Zhukova, samt en lokal konstkritiker Irina Konstantinovna Yazykova att berätta om templets historia.

På Pavlovskaya Street bakom Alyonushka Public Service House i Pavlovsky Posad finns en oansenlig byggnad. Detta är templet för Kazan Guds moder.

Stenkyrkan med två våningar och fem kupoler byggdes i början av 1900-talet och tillägnades Kazan Guds moder. Och i byggarens namn kallades kyrkan populärt "Manaevskaya". Byggaren av templet - köpmannen Fjodor Porfiryevich Manaev - var en stadsäldste och, naturligtvis, en känd person i staden.

År 1902 skickade Pavlovsk församlingsmedlemmar en petition till stiftsavdelningen, där det stod att kyrkan skulle byggas på deras församlingsmedlemmars bekostnad; om medel var otillräckliga bad de om tillstånd att samla in förmåner från Kristusälskande givare för byggandet och byggandet av församlingskyrkan. Uppropet slutade med orden: "Vi tror alla på allt detta som kommer att begås lagligt av Manaev, vi kommer inte att argumentera eller motsäga, efter att ha gett denna auktoritet, bekräftar vi tillämpningen av våra händer."

Denna konstlösa stil som dokumentet är sammanställt i är en underbar illustration av de verkliga relationerna mellan människor i en tid som inte är så långt ifrån oss. Kyrkan byggdes med pengar från fattiga människor, som kallas "från världen". Och ge de insamlade pengarna och omsorgen i händerna på en respekterad person, som för övrigt inte heller är den rikaste i byn. Därför har Manaevskaya-kyrkan alltid ansetts vara en kyrka för de fattiga. Tydligen var inte dess inre iögonfallande med vare sig prakt eller prakt, och folk gick dit för att be och sörja Herren om sitt svåra liv och fick tröst.

Kyrkan hette Manaevskaya, och jag måste säga att detta är det enda exemplet i staden och distriktet när namnet på tempelbyggaren visade sig vara så fast förknippat med templet att även efter hundra år kommer alla säkert ihåg att kyrkan på Pavlovskaya ligger Manaevskaya. Naturligtvis kan vi inte glömma namnen på byggarna av bykyrkorna: grundarna av Pokrovsko-Vasilievsky-klostret, köpmännen Labzins och Gryaznovs, "Bolyaryn" Ekaterina Ermakova, som donerade pengar till Katarinakyrkan i byn Rakhmanovo , godsägaren Nikolai Gavrilovich Ryumin, som byggde Födelsekyrkan i Zaozerye, bröderna Kudins bönder, med hjälp av och med vars medel Kristi Himmelsfärdskyrkan uppfördes i Gorodok. Men fallet med F.P. Manaev är något speciellt, de minns honom, det fanns också Manaevs tehus, Manaev-biografen och Manaev-dammen. Biografen som ligger bredvid templet visade filmer ("dimmiga bilder") med bibliska teman.

Kazan Manaevskaya-kyrkan existerade inte länge: den stängdes redan i början av trettiotalet. En matsal för arbetare inrättades i den tidigare Manaevskaya-kyrkan. Härifrån levererade de luncher till kollektivgårdar som bonus för donerad spannmål. Senare förvandlades kyrkan till industribyggnad, här låg under en tid Pionjärernas hus. Det var svårt att känna igen kyrkan i den ombyggda byggnaden. Genom åren har olika ägare gjort om byggnaden på sitt eget sätt.

1996 genomfördes en undersökning av Pavlovsky Posads historiska och kulturella monument på instruktioner från kulturkommittén i Moskva-regionen. I slutsatsen om byggnaden av den tidigare kyrkan i Kazan Guds moder, sades det i förbigående: "För närvarande används byggnaden av det vetenskapliga och tekniska centret "Cascade" och andra lokala stadsorganisationer som hyr lokalerna för tidigare kyrka från Pavlovo Posad-administrationen. Följaktligen användandets karaktär tidigare tempel extremt långt ifrån sitt ursprungliga syfte. Dessutom visade fältstudier att templet var kraftigt ombyggt, de historiska interiörerna och ytskikten gick förlorade, en modern överfart med en trappa och en hög tegelskorsten byggdes på den södra fasaden, vilket helt raderade templets historiska utseende, den yttre omnämnande av vilka endast bevarades av halvcirkelformade absider. I slutet av nittiotalet överfördes kyrkobyggnaden till Byrån för bekämpning av organiserad brottslighet. Det verkade som om staden hade glömt att det fanns ett tempel här. Men så var inte fallet. Under flera år fortsatte troende att vädja om att kyrkobyggnaden skulle överföras till dem. Och saken verkade helt hopplös - bara den sista hyresgästen i byggnaden blev fastare förankrad, metalldörrar med koder, ett högt staket och solida portar dök upp.

Och ändå hände det: genom beslut från Pavlovo Posads stadsförvaltning av den 4 augusti 2003 överfördes kyrkan i Kazan Guds moder till de troende. Den 4 november samma år serverades den första tacksägelsebönen i samband med överföringen av templet till den rysk-ortodoxa kyrkan. På söndagar utfördes akatister till Kazan-ikonen för Guds moder, och på vardagar rensades byggnaden från skräp. Och den 8 maj 2004 firades den första gudomliga liturgin här.

För närvarande pågår alla erforderliga gudstjänster i kyrkan, restaureringen av kyrkan har påbörjats, men hur mycket tid och kraft kommer det att ta... Hela övre delen av byggnaden är riven, kyrkkupolen reser sig inte ovanför tillbedjarna har klocktornet förstörts. För närvarande läcker templets tak, vilket gör att templets väggar kollapsar. På vissa ställen var väggarna på grund av fukt täckta av svamp. På grund av dess försämring är det nödvändigt att helt byta ut taket.

Tempel för Kazan Guds moder i Pavlovsky Posad

Kazanskaya-kyrkan, eller, som den också kallas, Manaevskaya, ligger i centrum av Pavlovsky Posad på Pavlovskaya-gatan nära stadens torg. Före revolutionen hette torget Voskresenskaya, Bazarnaya, Torgovaya, under sovjettiden - Revolution Square och, det verkar, efternamn ingen ändrade sig. Men alla förstår att vi pratar om vårt huvudtorg, varifrån Pavlovskaya Street börjar, i början av vilken vid nummer 28 är Kazan-kyrkan. Under de allra sista dagarna, i oktober 2006, installerades kupoler över templet.

Tidigare år skadades kyrkan svårt, hela den övre delen av byggnaden revs och klockstapeln förstördes. 1996 genomfördes en undersökning av Pavlovsky Posads historiska och kulturella monument på instruktioner från kulturkommittén i Moskva-regionen. I slutsatsen om byggnaden av kyrkan i Kazan Guds moder, sades det bland annat: "För närvarande används byggnaden av det vetenskapliga och tekniska centret "Cascade" och andra lokala stadsorganisationer som hyr lokalerna för den tidigare kyrkan från Pavlovo Posads administration. Följaktligen är karaktären av användningen av det tidigare templet extremt långt ifrån dess ursprungliga syfte. Dessutom visade fältstudier att templet var kraftigt ombyggt, de historiska interiörerna och ytbehandlingarna gick förlorade, en modern överfart med en trappa och en hög tegelskorsten byggdes på den södra fasaden, vilket helt raderade templets historiska utseende, den yttre omnämnandet av vilka endast bevarades av absidens halvcirkel."

Det lades faktiskt ner mycket arbete på kyrkobyggnaden, under många år har olika ägare byggt om byggnaden på sitt eget sätt. Det fanns en matsal för arbetare, en produktionsanläggning, Pionjärernas hus, byrån för bekämpning av organiserad brottslighet och något annat. Det var svårt att känna igen kyrkan i den ombyggda byggnaden.

Men låt oss vända oss till historien om det lidande templet, byggt i början av 1900-talet.

För Pavlovsky Posad var det en tid av blomstrande industri och handel. I centrum av staden, nära Vokhonka-floden, stod Kristi uppståndelsekatedral, byggd på kullen där Moskva-prinsen Dmitrij Donskoy en gång byggde en träkyrka tillägnad St. Dmitrij av Thessaloniki. Pavlovskmässorna var kända och ägde rum nio gånger om året på Resurrection Square på kyrkliga helgdagar, och den viktigaste var Dmitrov-mässan, som ägde rum på Dmitrovdagen och hela veckan därpå. Vid den här tiden kom människor från hela området till Pavlovo, och klockorna i uppståndelsekatedralen ringde för skyddsdagens festdag. I början av 1900-talet var Sankt Pauls kyrka en församlingskyrka för invånarna i hela staden och många omgivande byar. Under tiden ökade stadens befolkning eftersom arbetare från andra provinser hela tiden anlände till Pavlovsk-fabrikerna. På söndagar och helgdagar kunde den enda församlingskyrkan i staden inte ta emot alla församlingsmedlemmar. Det enorma templet rymde omkring fyra och ett halvt tusen människor, och hundratals av dem som kom till gudstjänsten blev stående på gatan, även på vintern, med sina huvuden blottade under hela gudstjänsten.

1902 vände sig stadens invånare till Moskvas guvernör: "HJÄLP, ER FÖRSTÄRLIGHET, med att bygga en kyrka finns det ett extremt behov av en annan kyrka, som observerades på påskdagen och heliga påsken, trängseln är fruktansvärd, många passar inte in i kyrkan och ställde sig utanför." Pavlovsk församlingsmedlemmar skickade också en framställning till stiftsavdelningen, där det stod att kyrkan ska byggas på deras bekostnad, församlingsmedlemmarna, i händelse av otillräckliga medel, ber de om tillstånd att samla in förmåner från Kristusälskande donatorer för byggandet och byggandet av församlingskyrkan, penninginsamling och alla ärenden anförtros leda F.P. Manaev, vilket bekräftas av "deras övergrepp."

Köpmannen Fjodor Porfiryevich Manaev var en stadsborgmästare och, naturligtvis, en välkänd person i staden. F.P. Manaev var en hedersförman för kejsarinnans Marias institutioner och chefen för barnhemmet i Pavlovsk, som hon upprätthöll på egen bekostnad. Barnhemsbarnen, som uppgick till hundra personer, kunde knappt komma till gudstjänsten i den överfulla kyrkan, Manaev funderade på att bygga sin egen huskyrka för barnhemmet. Men var får man tag i den typen av pengar? Hans inkomster från ljushandeln räckte knappt till för att underhålla härbärget, och alla hans fonder, hus, mark F.P. Manaev gav för att stödja fattiga barn och föräldralösa barn. Detta är svårt för modernt medvetande att uppfatta, men det är sant. Manaev var inte alls en rik man; hans egen son hölls på ett barnhem och fick, genom ansträngningar från Moscow Council of Orphanages, i uppdrag att gratis utbildning till en skola i Moskva just på grund av familjens otillräckliga rikedom.

Under tiden inträffade en händelse som förvånade till och med hans samtidas medvetande; de skrev om det i tidningarna. Före sin död testamenterade chefen för Lyalina-fabriken i staden Dmitrov, Pyotr Dmitrievich Dolgov, enorma summor till välgörenhet. Han kom från bönder i byn Ignatievo. I sin ungdom lämnade han byn och arbetade många år i Moskva, först som kontorist, sedan som förvaltare av olika välrenommerade företag, och de senaste trettio åren har han varit direktör för en stor fabrik. P.D. Dolgov tjänade en stor förmögenhet, men levde blygsamt och förnekade sig själv det väsentliga, och efter sin död lämnade han ett kapital på 300 000 rubel i Pavlovsky Posads bank. Dolgov tilldelade en livslång livränta till sin fru, vissa belopp till släktingar och resten av pengarna gav han till kyrkor och kloster för sin själs begravning, och testamenterade också betydande summor för upprättandet av välgörenhetsinstitutioner i Pavlovsky Posad och Dmitrov. För att vi ska förstå vad trehundratusen rubel var i Ryssland i början av 1900-talet, låt oss förklara att fem tusen rubel är den ungefärliga kostnaden för ett tvåvånings stenhus i Pavlovsky Posad, som huset till köpman Shirokov.

Det var just detta belopp - fem tusen rubel - i Pyotr Dmitrievich Dolgovs testamente som var avsett för byggandet av en skyddskyrka.

Från Pyotr Dmitrievich Dolgovs andliga vilja

I Faderns och Sonens och den Helige Andes namn, Amen. Jag, undertecknad bonde i Moskva-provinsen i Bogorodsky-distriktet i byn Ignatiev Pyotr Dmitrievich Dolgov, med sunt sinne och gott minne, bestämde mig för att göra ett andligt testamente enligt följande:

När den allsmäktige Gud har utsett att förkorta mitt livs dagar, bestämmer och testamenterar jag det kapital som tillhör mig enligt följande:

(...) För det eviga minnet av tjänaren Peter till kyrkorna i Bogorodsk-distriktet: i byn Kazanskoye tusen rubel, Trinity-Chizhi kyrkogården tusen rubel, kyrkogården av Nikita martyren tusen rubel, kyrkogården av Jungfru Marias födelse tusen rubel, Kristi födelsekyrka tusen rubel och Johannes teologens kyrkogård ett tusen rubel.

(...) För byggandet av en huskyrka i namnet av Peter av Alexandria i Moskva-provinsen i Pavlovsky Posad vid Pavlovsky barnhem vid avdelningen för kejsarinnan Marias institutioner, fem tusen rubel med ordern att under varje liturgi tjänaren Peter bör firas.

Finansierat av P.D. Dolgov, med hjälp av andra filantroper, byggdes en tvåvånings stenkyrka med fem kupoler med tre altare i Pavlovsky Posad på Pavlovskaya Street: i namnet av Kazan Guds moder, Alla helgon, St. Peter och Biskop av Alexandria. Den 25 maj 1906, på kejsarinnan Alexandra Feodorovnas födelsedag, ägde ceremonin för att lägga och inviga tronen.

Den nya kyrkan kallades populärt "Manaevskaya" - efter namnet på byggaren Fyodor Porfiryevich Manaev.

Efter revolutionen fanns inte Kazankyrkan länge: redan i början av trettiotalet stängdes den.

För närvarande, efter många års försummelse, återställs det förfallna templet. Betydande byggnadsarbeten pågår, historisk forskning och arkivforskning bedrivs för att återställa helgedomens utseende.

Namnen på många posad-tempelbyggare är kända i staden: grundarna av Intercession-Vasilievsky-klostret, köpmännen Labzins och Gryaznovs, "Bolyaryna" Ekaterina Ermakova, som donerade pengar till Katarinakyrkan i byn Rakhmanovo, markägaren Nikolai Gavrilovich Ryumin, som byggde Födelsekyrkan i Zaozerye, bondebröderna Kudins, vars styrkor och medel Kristi himmelsfärdskyrkan uppfördes på Gorodok.

Men fallet med F.P. Manaev är på något sätt speciell, hans namn är fast fäst vid kyrkan; det fanns också ett Manaevsky-tehus, en Manaevsky-biograf och en Manaevsky-damm.

Släktingar till Fjodor Porfiryevich Manaev bor förmodligen i staden Orekhovo-Zuevo, där han också grundade och höll ett barnhem i början av 1900-talet. Kanske kommer någon av dem att kunna ge oss lite information om denna märkliga personlighet.

E.V. Zhukova Pavlovsky Posad

Kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder i staden Pavlovsky Posad byggdes 1906. Folk kallade denna kyrka "Manaevskaya" efter namnet på stadens äldste Fyodor Porfiryevich Manaev, på vars bekostnad den byggdes.

För hundra år sedan var Pavlovsky Posad en industri- och handelsstad där vävproduktionen utvecklades. Fabrikerna sydde de berömda Pavlovo Posad-sjalarna och sjalarna och tillverkade brokad och andra tyger. Staden var känd för sina Pavlovsk-mässor, som hölls nio gånger om året på Torgovaya-torget på kyrkliga helgdagar, och den viktigaste var Dmitrovmässan, som ägde rum på Dmitrovdagen och hela veckan därpå. Vid den här tiden kom människor från hela området till staden, och klockorna i Uppståndelsekatedralen ringde till skyddsdagen. I början av 1900-talet var detta tempel församlingskyrka för invånarna i hela staden och många omgivande byar. Under tiden ökade stadens befolkning eftersom arbetare från andra provinser hela tiden anlände till fabrikerna. På söndagar och helgdagar kunde den enda församlingskyrkan i staden inte ta emot alla församlingsmedlemmar.

År 1902 vände sig årets invånare till Moskvas guvernör: "Hjälp, ers excellens, med att bygga en kyrka finns det ett extremt behov av en annan kyrka, som observerades på påskdagen och heliga påsken, trängseln är fruktansvärd, många gör det. inte passade in i kyrkan och stod utanför.”

Köpmannen Fjodor Porfiryevich Manaev var en stadsborgmästare och, naturligtvis, en välkänd person i staden. F.P. Manaev var en hedersförman för kejsarinnans Marias institutioner och chefen för barnhemmet i Pavlovsk, som hon upprätthöll på egen bekostnad. Barnhemsbarnen, som uppgick till hundra personer, kunde knappt komma till gudstjänsten i den överfulla kyrkan, Manaev funderade på att bygga sin egen huskyrka för barnhemmet. Men var får man tag i den typen av pengar? Hans inkomster från ljushandeln räckte knappt till för att underhålla härbärget, och alla hans fonder, hus, mark F.P. Manaev gav för att stödja fattiga barn och föräldralösa barn. Detta är svårt för modernt medvetande att uppfatta, men det är sant. Manaev var inte alls en rik man; hans egen son hölls på ett barnhem och fick, genom ansträngningar från Moscow Council of Orphanages, gratis utbildning vid en skola i Moskva just på grund av familjens otillräckliga rikedom.

Det var just detta belopp - fem tusen rubel - i Pyotr Dmitrievich Dolgovs testamente som var avsett för byggandet av en skyddskyrka. Med hans medel, med hjälp av andra välgörare, byggdes en stenkyrka i två våningar med tre altare i Pavlovsky Posad på Pavlovskaya Street: i namnet av Kazan-ikonen för Guds Moder, Alla helgons och St. Peter, ärkebiskopen av Alexandria. Den 25 maj 1906, på kejsarinnan Alexandra Feodorovnas födelsedag, ägde ceremonin för att lägga och inviga tronen.

Efter revolutionen 1917 fortsatte gudstjänsterna och 1927 uppgick templets kyrkliga samfund till mer än fyrtio personer. På 1930-talet stängdes, genom beslut av Moskvas regionala verkställande kommitté, kyrkan i Kazan-ikonen för Guds moder, och byggnaden användes som en matsal. Under sovjetmaktens år låg Pionjärernas hus i templet. Därefter hyrdes tempellokalerna av olika organisationer.

Den 4 augusti 2003, genom dekret från chefen för Pavlovo Posad-distriktet i Moskva-regionen, överfördes byggnaden till den rysk-ortodoxa kyrkan.

För närvarande pågår restaureringsarbete i templet. Under de senaste åren har kyrkans nedre våning, där dopkyrkan kommer att ligga, samt bruksrum och söndagsskolans klassrum, rensats från skräp och restaurerats, och korsen på kyrkans restaurerade fyrkant har åter glänst. . Arbete pågår för att förbättra området runt templet.

För hundra år sedan var Pavlovsky Posad en industri- och handelsstad där vävproduktionen utvecklades. Fabrikerna sydde de berömda Pavlovo Posad-sjalarna och sjalarna och tillverkade brokad och andra tyger. Staden var känd för sina Pavlovsk-mässor, som hölls nio gånger om året på Torgovaya-torget på kyrkliga helgdagar, och den viktigaste var Dmitrovmässan, som ägde rum på Dmitrovdagen och hela veckan därpå. Vid den här tiden kom människor från hela området till staden, och klockorna i Uppståndelsekatedralen ringde till skyddsdagen. I början av 1900-talet var detta tempel församlingskyrka för invånarna i hela staden och många omgivande byar. Under tiden ökade stadens befolkning eftersom arbetare från andra provinser hela tiden anlände till fabrikerna. På söndagar och helgdagar kunde den enda församlingskyrkan i staden inte ta emot alla församlingsmedlemmar.