Mest mystisk plats Altai - Yarlu Valley. Det är inte svårt att tro på detta, inte ens bara genom att titta på fotografier av detta hörn av naturen vid foten av Belukha.
För första gången och i full skala kommer vi att se Yarludalen medan vi går ner från det tre kilometer långa Kara-Turek-passet. utöver det vanliga ett trevligt ställe, främst tack vare de flerfärgade stenarna, vars färger blir särskilt ljusa efter regn. De säger att den övre delen av åsen, som skiljer dalgångarna mellan floderna Yarlu och Tekelyu, ser ut som en liggande kvinna och kallas för världens moder. Och den ljusa lila-röda klippan, som sticker ut som en ljuspunkt mot bakgrunden av åsen, kallas för moderns hjärta.
Världens moder
Klyftan är omgiven av "Blåbergen" massivet fick detta namn på grund av sin ovanliga färg. Under dagen är den duvblå, eftersom den nästan helt består av blålera kombinerad med lager av andra stenar, lika ljusa och mättade till färgen. Och vid solnedgången antar de omgivande bergen mjuka rosa och lila nyanser.
Ett stort antal legender och myter är förknippade med dessa platser. Esoteriker och medier hävdar att de mäktigaste maktplatserna finns här. Roerichs anhängare betraktar honom som ett helgon. 2002 byggdes en hel stad av stenar i Yarludalen. Den ligger i mitten av ravinen runt en monolitisk vit stenblock, som de kallar "Visdomens sten" ("Stenmästaren")." Roerich-anhängarna tror att den har kraftfull energi, och enligt legenden vaktar den ingången till Shambhala vid foten av berget Belukha dem med dina egna ögon och känn deras kraft vid rundtur i Altaibergen.
Yarludalen har ett annat namn - "Edelweissdalen", eftersom röda bokblommor finns här i enorma mängder. Ett mysterium: de växer inte längre i de närliggande ravinerna i Altaibergen. Edelweiss talas ofta om i antika legender som symboler för kärlek och visdom. ryskt namn blomma kommer från en translitteration från tyska, som betyder "ädel" och "vit". Huvudvillkoret för att besöka denna unika plats är att inte plocka dessa sällsynta blommor. Du kan se skönheten i Yarlu-dalen i delen av Altaibergen.
Hur tar man sig till Yarlu Valley?
· korsa med båt (ta den från väderstationen på sjön);
· gå till högra stranden av floden. Akkem på bron belägen ovanför sjön;
· göra en korsning över floden. Akkem på valfri plats.
Inte långt från dalen finns turistbasen "Vysotnik", pensionatet "Belukha Chendek" och hotellet "Uimonskaya Dolina".
På motsatt sida av Ak-Kem väderstation, på en höjd av 2000 meter, finns Yarlu-ravinen (översatt från Altai betyder "med klippor" eller "yars"), uppkallad efter floden med samma namn som rinner genom den. , som rinner ut i Akkem.
Det finns tre stigar till Yarlu-ravinen från sjön Akkem.
Den första (1-1,5 timmar enkel resa) - för en liten summa (cirka 100 rubel per person) ta en båt från väderstationen över sjön. Samtidigt måste du vara försiktig, stranden av sjön Akkem i området för korsningen är mycket djup.
Den andra vägen är gratis, men lång (beroende på rörelsehastigheten tar det 2-3 timmar enkel väg).
Du måste gå upp till hängbron över Akkemfloden, där Yarlu rinner ut i Akkem (den är flera hundra meter ovanför de sista bebodda platserna i sjön Akkem, mycket högre än basen för ministeriet för nödsituationer (Bochki).
När du går över till andra stranden, gå upp till Yarlufloden som rinner ut i Akkem och gå uppströms. Till höger ser du en stig som sträcker sig uppåt till en lövskog. Stig upp med henne.
Den tredje vägen till Yarludalen är också gratis och lång (samma 2-3 timmar enkel resa), men du måste gå inte upp, utan nedströms Akkem, mycket lägre än Akkems meteorologiska station.
Se den schematiska kartan nedan (första och tredje stigen är markerade).
Sedan 2002 har roerichiterna och anhängare av Rikls läror byggt en hel stad av stenar runt ett monolitiskt stenblock rotat i marken beläget i mitten av ravinen, som de kallar "Visdomens sten" ("Stone-Master" ).
Stenen skildrar den äldsta kosmiska symbolen för treenigheten, det så kallade tecknet på Roerich - "förr, nutid och framtid i evighetens cirkel."
Det är vanligtvis dödstysthet runt stenstaden där det är sällan livligt.
I den övre delen av Yarlu-dalen finns en bergskedja som skiljer mellan dalarna mellan Yarlu- och Tekelyu-floderna, och som kallas "världens moder" ("världsmoderns ansikte") för dess likhet med profilen av en liggande kvinnas kropp.
Intressant nog är namnet på denna ås översatt från den lokala dialekten som "Låttstående kvinna".
Direkt från Yarlu-dalen är bara konturerna av huvudet tydligt synliga.
Från ena sidan av dalen kan du se blod strömma från området av kvinnans hjärta (den ljusa lila-röda klippan i Yarlu-ravinen som kallas "Mother's Heart"), från den andra delen av dalen får du intrycket av vida spridda vingar som utgår från kroppen (den närliggande bergskedjan).
Om du står på den avskiljande åsen mot denna bild, så hittar du på din vänstra hand en ravin bevuxen med lärk. Turister som kommer specifikt till Yarlu-ravinen för en sommarsemester, njuter av skönheten och utövar maximal enhet med naturen, stannar vanligtvis i denna skogsbevuxna sluttning.
Yarlu Gorge har ett annat namn - "Valley of Edelweiss", eftersom. i dess dal finns ett stort antal av dessa mystiska blommor, listade i Röda boken och inte hittade någon annanstans i de närliggande ravinerna.
Mycket ofta förekommer de i gamla legender om kärlek och visdom.
Edelweiss är en blomma av ett släkte av tvåhjärtbladiga örtartade växter av familjen Asteraceae, eller Asteraceae, som växer i högländerna i Europa och Asien.
Det vetenskapliga namnet på blomman Leontopodium kommer från sammanslagning av de grekiska orden för "lejon" och "fot" för utseendet på blomställningen, som liknar en lejontass.
Det ryska namnet på blomman kommer från translitterationen av blommans namn från tyska, vilket betyder "ädel" och "vit".
Vi ber alla turister som besöker Yarludalen - ta hand om naturen, plocka inte edelweiss.
Bergskedjan som omger ravinen, som har en ljusblå färg på dagtid, kallas "Blå bergen". Detta förklaras av det faktum att de 600 meter höga klippkonglomeraten som tornar upp sig ovanför dalen är riktigt blåblå, eftersom de nästan helt består av blålera i kombination med lager av andra stenar, lika ljusa och mättade till färgen. Det är därför de flesta bäckarna här har en mjölkaktig turkos eller mjölkaktig grönaktig nyans.
I allmänhet är det omgivande området Yarlu känt inte bara för sitt ovanliga landskap, utan också för sin ursprungliga kombination och olika färger. Under dagtid är dalens sluttningar målade i ljusblå färger på kvällen, vid solnedgången, de omgivande bergen får mjuka rosa-violetta nyanser, och på hösten, kombinationen av gul-orange vegetation med de rika färgerna av; bergen skapar helt enkelt fantastiska landskap. Dessutom, efter regnet blir alla färger särskilt ljusa.
Från topparna som omger Yarlus källor öppnar sig en pittoresk utsikt över topparna Yarlu, Kara-Oyuk, Ak-Oyuk och Altai krona.
Dalen är mycket tydlig när man går ner eller stiger till Kara-Turek-passet.
Internet är fyllt med alla möjliga legender, myter och sagor som lockar och lockar esoteriska turister till Yarludalen. Låt oss presentera några av dem.
Således har den berömda filosofen och konstnären N.K. Roerich trodde på allvar att någonstans här, på en av Belukhas sluttningar, var ingången till Shambhala. Under sin resa genom Altaibergen sökte han ta sig till denna dal och det var i den han slog upp sitt läger. Hittills flockas anhängare av den store konstnären och filosofen till foten av Belukha och till den närliggande Yarlu-dalen, för vilka lokala invånare skämtsamt kallar dem "rerikhnuts".
Många hävdar att den är "vuxen" 70 cm ner i marken. Eller tvärtom, att denna sten "växer" från marken och stiger 4-6 centimeter över sin yta varje år.
Det finns uppfattningar om att mästerstenen sedan urminnes tider har kallats Shamanens sten eller världsstenen. Enligt legenden, en gång i tiden, på platsen för sjön Akkem framför Belukha fanns det en stad, och världsstenen var platsen där forntida furstar löste världens frågor.
"Kunskapliga" människor sa att Alexander den store själv besökte Altai och bodde i flera veckor i Yarludalen och hämtade styrka och visdom från Mästarstenen. Eller att de legendariska kämparna från Djingis Khan laddade upp sig själva med denna energisten och det är därför de kallar den "Djingis Khans sten".
Vissa talar också om utomjordingar som tog med sig denna sten från en annan planet. Andra skriver att Roerich besökte Yarlu-dalen under sin Altai-expedition och markerade denna sten med sitt tecken och ett blått kors som en plats för makt.
Anhängare av Rikls läror de skriver att symboliken ingraverad på stenen är verk av stenhuggarmästarna Allizarchus, Diliithius och Kami-Dominaeus, som 2000 och 2001 förkroppsligade Rikls plan på formen av en megalit .
Roerich-anhängare tror att denna sten har kraftfull energi, och enligt legenden vaktar den ingången till Shambhala, vid foten av Belukha.
Det finns en övertygelse om att när människor med negativ energi och dåliga avsikter närmar sig stenen direkt, verkar stenen trycka bort dem, inte tillåta dem att fortsätta sin resa, och människors välbefinnande försämras kraftigt och märkbart. Andra anser att det är en stor välsignelse att meditera på den eller nära stenen, eller helt enkelt röra vid den och mata på dess kraftfulla energi.
Anhängare av Rikls lära anser att man bör klättra upp på en "energisten" barfota, sitta på den i tysthet och meditera.
Altai är en fantastisk region med orörd rik natur. När du kommer hit för första gången blir du förvånad över den omgivande prakten - fullständig naturlig harmoni. Under en lång resa uppnås lätt balans mellan sinne, själ och kropp här.
Efter att ha besökt Altai minst en gång vill du definitivt återvända hit. Naturens mångfald, vackra bergssjöar, utsikten över majestätiska toppar, cedrar, skogarnas renaste luft och taiga lockar helt enkelt hit människor om och om igen.
I Altai ser folk ofta ett sådant upplopp av vegetation, en mängd olika örter och färger för första gången och provar cederkottar och den legendariska gyllene roten. Förresten, Golden Root är det starkaste naturliga immunstimulerande medlet - det ökar kroppens styrka under lång tid, särskilt manlig styrka :)
Berget Altai är ett land med fantastiska bergssjöar och toppar. Deras kombination förvånar helt enkelt med sin oförstörbara storhet och lugna skönhet. Du kan sitta på stranden av dessa sjöar i timmar utan att tänka på någonting, rensa dig själv från negativa tankar och ladda med energin från den rena naturen.
Vår resa går igenom legendarisk väg forskaren, konstnären och författaren Nicholas Roerich och kombinerar på en resa de mest intressanta och energiskt kraftfulla platserna i den platta delen av regionen och de gyllene bergen i Altai.
Förutom den vackraste naturen är uråldriga maktplatser koncentrerade till Altai. Vi kommer att besöka 7 av de starkaste positiva maktplatserna och kommer också att kommunicera med riktiga Altai-shamaner.
1. Kamlak Circle - Huvudplatsen för ritualen för sibiriska shamaner
2. Lake Ak-kem – Plats för makt som ger HÄLSA
3. Yarlu Valley - Energicentrum hittat av N. Roerich
4. Vishetens sten – Maktens plats som ger VISDOM
5. Andarnas sjö – Maktens heliga plats
6. Mount Belukha – Den mäktigaste maktplatsen, ingången till SHAMBALA
7. Lake Kucherlinskoe – Plats för makt som RENAR SINNET
Kommunikation med riktiga shamaner
Helig silverkälla Arzhan - helande vatten från sibirerna
Denisova Cave - upptäckten av en kropp som chockade forskare
Forskning om den mystiska sidan av Altai
Vi kommer att följa vägen för Roerichs expedition som sökte efter Shambhala
Altai är jordens starkaste energicentrum. Den är fylld av antika högar, grottor av primitiva människor, magiska klipptecken som lämnats av tidigare civilisationer och stenskulpturer som liknar Stonehenge är koncentrerad unika platser Befogenheter, vilket ger en speciell inverkan på mänsklig energi. Gorny Altai blev en inspirationskälla för N.K. Roerich och G.I.
Enastående artister G.N. Potanin, V.I. Vereshchagin, N.M. Yadrintsev och många andra, vars namn inte låter så högt, laddades med energi och skapades här.
Många stora sinnen vände blicken mot detta "ryska Tibet".
Nikolay Roerich, efter möten med medlemmar av den sovjetiska regeringen, besökte Altaibergen 1926. Expeditionens medlemmar var säkra på att Altai var ett stort andligt centrum förknippat med det mystiska landet Shambhala (här kallas det Belovodye).
Det är känt att Nicholas Roerich när han återvände från expeditionen tog brev till Moskva adresserade till folkkommissarien för utrikesfrågor G.V. Chicherin och I.V. Stalin.
Hitler under 1930-1944 skickade han expeditioner för att söka efter detta legendariska land.
Efter det tredje rikets fall fördelades materialet från dessa expeditioner mellan Tyskland, Storbritannien och USA. Nyligen meddelade regeringarna i dessa länder att de skulle öppna de hemliga filerna tidigast 2044.
2007 inledde presidenten för det ryska geografiska samhället och chefen för det ryska ministeriet för nödsituationer, Sergei Shoigu, ett projekt för att söka efter den "norra porten till Shambhala." Det bör noteras att styrelsen för företaget leds av premiärminister Vladimir Putin.
Altai är den heliga mitten av världen |
| Vi kommer att passera genom ariernas "migrationskorridor". |
"Altai är inte bara Sibiriens pärla, utan också Asiens pärla. En stor framtid är avsedd för detta underbara centrum.”N.K.Roerich Alexander Asov i boken "Slaviska gudar och Rus' födelse" skriver följande ord om Altai: "Enligt ryska legender är Altai de gyllene bergen, den östra gränsen till slavernas stora förfädershem - Semirechye. Altai är det heliga altaret framför den Allsmäktiges tron. Det majestätiska heliga berget Belukha svävar över Altai-bergen. Och detta berg är mystiskt kopplat till alla världens berg. Sannerligen Altai är mitten av världen. I Altai kom stora folk och raser i kontakt: indo-iranier, turkar, slaver, mongoler, kineser. Altai ligger i centrum av tre gamla stora kulturer. Många folk lämnade Altai och skingrades över hela Eurasien.” Ur vetenskaplig synvinkel är Altai inte bara ett geografiskt centrum mellan fyra oceaner, en region där landskapen av stäpp, taiga och bergstundra, alpina ängar och glaciärer sammanstrålar, Altaibergen är också folkens och civilisationernas vagga. Under vågorna av "stora migrationer" territoriet Gorny Altai var en "korridor" längs vilken överföringar av bärare av gamla kulturtraditioner ägde rum. Här flyttade forntida stammar, inklusive arierna, från Asiens centrum till Sibiriens slätter och vidare till Europa ligger Altai i centrum av tre forntida stora kulturer i Eurasien: vediska, buddhistiska, taoistiska. |
Tro och shamanism |
| Vi kommer att träffa den vita shamanen och leta efter andra i Altaibergens avlägsna byar |
  Altai är mötesplatsen för tre stora läror: Kristus, Mohammed och Buddha. Söder om Altaibergen finns en buddhistisk värld, den kristna religionen kom norrifrån, och anhängare av islam migrerade hit från de kazakiska stäpperna Oavsett religion bygger Altai-folkens världsbild på en förståelse av enheten av det mänskliga och det naturliga, och vördnaden för mästarna över bergen och vattenkällorna. Huvudidén med Altai-tron är människans förhållande till högre krafter och naturens andar, som skadar eller fördelar människor. För att kommunicera med dessa krafter vänder sig Altaians till "guider till själarnas värld" - Shamans (Kamas). Människor utrustade med magiska förmågor utför ritualer (kamlaniya) på platser med makt, hjälper människor att korsa gränsen för vardagsförståelse av verkligheten, återhämta sig från sjukdomar och dela sina hemliga krafter. Ett av expeditionens huvudmål är att kommunicera med shamaner, men det kommer inte att vara lätt att hitta dem |
Antika civilisationer |
| Vi kommer att besöka Denisova-grottan, platsen för den senaste upptäckten av en ny art av människor. |
  .
.
I diagrammet: Skillnader mellan olika personers DNA-fragment. Sensationen chockade forskarnas värld antik historia person. Se själv: enligt DNA-forskning är det nya fyndet ungefär dubbelt så långt från oss som neandertalaren. Det betyder från 30 till 48 tusen år. sedan, minst 3 arter av människor samexisterade på Altai territorium samtidigt! Den försvunna civilisationen påminner sig nu om sig själv genom att lämna efter sig monument - enorma avlånga stenhögar. Och folklegender om "chud": "Chudi" bodde här, säger legenden, tills ryssarna kom. Eftersom de inte ville gå under den "vita tsaren", grävde de hål, placerade pelare i hörnen och byggde ett tak av jord och stenar på dem, sedan klättrade de ner i groparna, högg ner pelarna och begravde sig på så sätt." |
MAKTPLATSER I ALTAI |
| Vi kommer att besöka 7 enastående maktplatser i Altai |
| Platser av makt är speciella platser där en ovanlig energetisk effekt uppstår på en person och allt levande En person är ett system av sammankopplade processer som är i dynamisk balans. På platser med makt flyttas denna balans till andra centra, det vill säga tillståndet där är annorlunda, och uppfattningen om världen förändras också. Att vistas på dessa platser kan bidra till harmonisering av kroppen och en positiv attityd, och det kan också förekomma fall av spontana utbrott av känslor, manifestationer av extrasensoriska förmågor, förändringar i uppfattning och fördjupning i förändrade medvetandetillstånd och kunniga resenärer har länge använt dessa ovanliga naturliga kosmiska faktorer för sina egna syften. Vi kommer att besöka 7 platser med makt i Altai erkända som de starkaste: 1. Kamlak Circle - Huvudplatsen för ritualen för sibiriska shamaner.
2. Lake Ak-kem - En plats av makt som ger HÄLSA
3. Yarlu Valley - Energicentrum hittat av N. Roerich Yarludalen nära Belukha är en plats dit Roerich själv sökte komma. Här slog han upp sitt sista läger, laddade sig själv med energin från "världens centrum", skapade sina enastående dukar och gav sig iväg på jakt efter ingången till den mystiska Shambhala.
4. Vishetens sten och stenstaden - Maktens plats som ger VISDOM Hittat av Roerich och märkt med en speciell skylt. Vishetens sten, även känd som världens skatt, är den viktigaste symbolen för tibetanska, mongoliska och indiska legender. Nu har en stenstad byggts runt Vishetens sten. Detta är den starkaste platsen för meditation med en öppningsvy över Belukha.
5. Lake of Spirits – Helig plats Befogenheter Lake of Mountain Spirits ligger i utkanten av den hängande dalen Kara-Oyuk på en höjd av 2500 meter.
6. Mount Belukha – Den mäktigaste maktplatsen, ingången till SHAMBALA
7. Kucherlinskoye Lake – En plats av makt som renar sinnet
|
Natur och hälsa hemligheter av sibiriska |
| Vi kommer att ha tillgång till alla naturläkemedel från Altai för att harmonisera kropp och själ. |
| ”Naturen är min inspiration och min lärare. Men det var först här, på denna kampanj, som jag för första gången kunde följa, som från utsidan, övergångarna från yttre intryck till deras förståelse. För korta ögonblick är jag befriad från mitt eget skal och finner mig själv kunna kliva utanför mig själv.” R. Messner, "Crystal Horizon" Den orörda naturen i Altaibergen förvånar resenärer med sin ursprungliga skönhet. Berget Altai. Naturen har generöst belönat denna region med gnistrande snövita bergstoppar, breda dalar med djupa floder och vattenfall, enorma vintergröna taiga, sjöar med rent vatten, frodig vegetation, rikt djurliv. Det mest värdefulla trädet är cederträ, täckt med legender, ett heligt träd för de nordliga folken. Cedar ger helande och näringsrik mat - pinjenötter, som lockar inte bara människor utan också vilda djur. Pinjenötter skyddar inte bara mot sjukdomar, utan förlänger också livet. Datumen för vår resa är speciellt utvalda för att helt fånga färska, saftiga, mogna bär: hallon, björnbär, vinbär, aronia, aronia och andra.
Naturen i Altai är full av medicinska örter, många av arterna finns uteslutande i Altai-bergen. Med enbart Golden Root kan du öka din immunitet så mycket att kroppen själv klarar av de flesta manifesterade eller dolda sjukdomar. Ett intressant faktum är att Golden Root främjar långsiktig potens och avsevärt ökar sexuella förnimmelser (människor fram till hög ålder vet inte vad impotens är).
Vatten. Glaciärt smältvatten, mättat med mineraler i bergsfloder, renar kroppen och harmoniserar naturliga processer i kroppen.
Den helande silverkällan Arzhan-Suu (Södra Alt. Arzhan-Suu - heligt vatten) är en av hemligheterna för sibirernas hälsa. Källans vatten är hydrokarbonat-kalcium-magnesium innehållande silver (det så kallade "levande vattnet") och tvåvärt järn ("dött vatten"), vars halt är högre än i Essentuki och Borjomi. Vattnet innehåller även koppar och mangan. Sibirier anser att källan är helig och reser ibland hundratals kilometer för att hämta helande vatten från denna källa. Man tror att detta vatten kan stödja människokroppen vid behandling av alla sjukdomar. Platserna vi kommer att besöka representerar den högsta koncentrationen av naturliga och energiska medel för att förebygga sjukdomar och harmonisera kroppen på alla nivåer. |
Om man tittar på politisk karta världen, eller snarare till den eurasiska kontinenten, så i mitten av kontinenten är den X-formade skärningen av statsgränser tydligt synlig. Detta är gränsen mellan fyra stater: Ryssland, Kazakstan, Kina och Mongoliet, det är här Ukok högplatå. Ukokplatåns krona är Tabyn-Bogdo-Ola(Mongoliska Tavan-Bogdo-Ula). Det här massivet namngavs av Djingis Khan, Tabyn-Bogdo-Ola, vilket översatt betyder "fem heliga toppar". Ukok upptar den extrema sydliga positionen på Altairepublikens moderna territorium. Ukok är en platå med rådande absoluta höjder på 2200-2500 m, över vilka bergskedjor reser sig 500-600 m. Den maximala absoluta höjden av bergsramen - staden Nairamdal (Kiytyn) når 4374 m och är den näst högsta toppen av de sibiriska bergen efter Belukha.
Ukok platån ligger i den södra delen av berget Altai och är en mötesplats mellan länder och kulturer. Till viss del är Ukok ett vägskäl av världar. Tabyn-Bogdo-Ola, Bergstoppar Detta massiv anses heligt av Altai, mongoliska och kinesiska buddhister.
Efter betydelse Ukok, kanske en av de viktigaste" maktplatser"på Altai. Ett bevis på detta är överflöd heliga platser . Dessa är talrika högkomplex från den skytiska tiden, många hällristningar och den särskilt vördnadsfulla attityden hos folken som bor i bergen i södra Altai. Många historiska legender, myter och sagor är specifikt kopplade till Ukok.
Det centrala objektet är förstås Ak-Alakha-3 högen komplex i Bertek trakten, som förhärligade Ukok till hela världen. Det var på denna plats, under utgrävningar, som mamman till en ädel kvinna, mer känd som " Prinsessan av Ukok" Detta hände 1993 tack vare ansträngningarna från Novosibirsks arkeologer under ledning av Natalya Polosmak. Detta fynd blev den största händelsen i arkeologins värld i slutet av 1900-talet. För närvarande är prinsessans mumie i Institutet för arkeologi och etnografi vid den sibiriska grenen av den ryska vetenskapsakademin. Lokala invånare hävdar att de skyldiga till den förödande jordbävningen 2003 i Altaiär arkeologer som tog bort en helig kropp från marken. Det förändrade klimatet bevarade kroppen av en kvinna som uppenbarligen tillhörde en ädel klass i en grupp skytiska stammar som en gång bebodde dessa unika territorier på gränsen till det moderna Ryssland och Kina.
Anda Ukok platån verkligen genomsyras av något okänt och heligt. Även de geografiska namnen låter på något sätt speciella här: Kara-Alakha, Chelok-Chad, Kalguty. Även utan att gå in på toponymi är det tydligt att de bär mening, och kanske till och med en laddning av energi. Även i vår tid, när djupturismen tar fart, Ukok förblir nästan otillgänglig för många resenärer. Platåns aura skyddar dess gränser väl från de oinvigda. Den enda vägen är passet Varm nyckel(ca 3000 m över havet), känd för sin oförutsägbarhet. Det fanns fall när resenärernas väg, mitt i sommaren, blockerades av kraftigt snöfall, som helt täckte vägen. Resenärer här kommer att hitta ett riktigt äventyr i det okändas värld, i 4x4-format. Ukoks många hemligheter fortfarande förblir hemligheter. Tur till Ukok– en verklig möjlighet att åka dit ingen människa har gått förut, att röra vid hemligheterna i ett majestätiskt territorium och kanske själv hitta en källa till styrka och energi.
Andlighet > Rikla > Trinosophy of Fire > Volym 1
Legender om YARLu-dalen
Det här samtalet är tillägnat Mästerstenen i Yarludalen, vars öde under de senaste tolv åren har blivit oupplösligt kopplat till många tusentals människors öden.
År 2000, efter att ha samlat aiinerna som åtföljde honom vid stenen, sa Mästaren: "Kom ihåg mina ord: inom några år kommer dalen att bli en plats för masspilgrimsfärd, ett andra Mecka, där djupa strömmar av människor från hela världen världen kommer rusa.” Allt hände precis som Läraren profeterade.
Yarludalen har blivit en plats för makt, en källa till andlig och fysisk läkning för tusentals människor. Gradvis, med tillväxten av dess popularitet, började namnet på Rikl, skaparen av det för närvarande befintliga energikomplexet - Magnit, att artificiellt ersättas av penga-grubbers från anden med mer bekväma namn som länge hade slagit rot i människors sinnen. Av någon anledning trodde äventyrarna att de lätt kunde skriva om berättelsen om Mästerstenens födelse på sitt eget sätt. Giftiga strömmar av påhitt av avundsjuka människor, illvilliga kritiker och helt enkelt okunniga människor strömmade över den dödliga jorden, före varandra, och förgiftade medvetandet hos eländiga små människor - de andligt döende invånarna på planeten.
Människor som har besökt dalen, inte mottagliga för basarretorik, beskriver sitt intryck av vad de såg och hörde från esoteriskt onormala sändare:
"Som jag redan skrivit är centrum för allas uppmärksamhet i Yarludalen en stor monolitisk sten. Enligt olika källor kallas den Roerich-stenen, mästerstenen och många andra alternativ. För att vara ärlig har jag aldrig hört samma historia i alla mina besök och kommunikationer med "gamlingarna" i stenstaden. Varje person jag stötte på där gav sin egen beskrivning av denna sten, dess ursprung och syfte. Det är av denna anledning som jag inte kommer att skriva och insistera på någon speciell sanning. Jag skulle bara vilja beskriva mina personliga intryck av att vara på denna plats.” (http://publicpost.ru/elections/blog/id/19135/, blogg av Valery Stepanyuk).
Muntlig folkkonst, blandad med peroxiderad esoterisk surdeig, finner sitt liv i legender, berättelser och till och med vetenskapliga hypoteser om ursprunget till den mystiska stenen, som förmedlas från mun till mun till resenärer som kommer till dalen och vandrar runt jorden i jakt på andligt bröd, och helt enkelt turister, för nyfikenhetens skull eller av en slump att besöka dalen. Genom bådas världsbild sprider sig denna explosiva blandning, smaksatt med själviska tankar, över de ändlösa vidderna av World Wide Web, varifrån miljontals människor hämtar information och skickar den genom sitt slaggda medvetande.
Alla strävar efter att bidra och delta i att skapa berättelsen om Mirakelstenens födelse i Yarludalen. Oftast är det associerat med namnet på N.K. Roerich och hans centralasiatiska expedition, under vilken den berömda konstnären besökte Altai.
Pseudoskaparna strävar efter sina egna själviska mål: resebyråer, för vinstens skull, lockar turister i Roerichs namn, utan att ens bry sig om att studera vägen hans expedition tog. När allt kommer omkring, om de hade gjort detta, skulle de ha sett att Roerich aldrig hade varit i Yarludalen och hans väg gick långt bortom de närliggande åsarna.
Ledare från olika ränders anda och esoterism, som nittio procent av alla som besöker dalen, som dyker upp inför Mästerstenen med fromma uttryck som omedelbart ändrar innehåll när kameralinserna stängs, kommer att öppet förvärva energi i alla möjliga former av dess manifestation.
Vi observerade allt detta genom linsen på videokameran till vår medarbetare, som filmade materialet "Yarlu-2012". Utan att vara uppmärksam på den oansenliga mannen med en kamera, bytte besökare till dalen, utan att skämmas, kläderna av "fromhet" mot färgglada kläder av elakhet, okunnighet och direkt elakhet. Bland dem fanns både "anhängare" av Rikl och "beundrare" av Roerich, som inte kan finna enhet i frågor som rör deras mästares andliga arv, men som är så nära i manifestationerna av sin själviskhet och ambition. I de ögonblick då deras skallar inte berörs av strömmarna av helig nåd som utgår från stenen, glömmer de helt att de befinner sig i ett utrymme helgat av de stora namnens ande, till vars lista, från år till år, genom deras egna angelägenheter tillkommer fler och fler nya jättar från anden - skapare av världshistorien.
På en av sajterna på Internet läser vi en fantastisk berättelse som helt omkullkastade teorin om Mästerstenens tillhörighet till N.K. Roerich och dess skapare själva.
"Djingis Khans sten. Yarlu Gorge
Denna plats är fantastisk - Yarlu Gorge i Edelweiss Valley, där en hel stad är byggd av stenar. Detta område kallas Blue Mountains eftersom klipporna som ligger i dalen består nästan helt av blålera, på grund av vilket under dagtid dalens sluttningar är målade i blå, violett-lila toner.
Det finns en mystisk plats i södra delen av dalen. Enligt legenden, i Yarludalen, är ett annat namn för Edelweissdalen, Världsmoderns dal, en av ingångarna till den uppskattade Shambhala. Vid ingången till dalen ligger ett enormt stenblock – Djengis Khans sten, en energisten som är oklart var den kom ifrån och hur den hamnade här.
Det har funnits många legender om denna sten i många århundraden. Stenen är verkligen enorm, fantastisk, den går 70 meter djupt ner i marken, och runt den finns det mestadels stenar av en annan form och struktur. Stenen tros skydda ingången till dalen.
En person med en låg nivå av vibrationer (och vibrationer är essensen av en person), med ett negativt sätt att tänka kommer inte att gå in i dalen, tro det eller ej, men dalen accepterar inte.
Sådana människor börjar få plötsliga smärtattacker, eller det finns något brådskande att göra, eller så vill de helt enkelt lämna rädsla och yrsel är inte ovanligt. Gamla smärtor blir värre. De nedre centran vibrerar och vissa blockeringar tas bort där.
Djingis Khans krigare, hans legendariska kämpar, laddades upp av denna energisten. Stenens energiaktivitet försvagas inte, bara förändras ständigt.
Roerich, under sin Altai-expedition, besökte Yarlu-dalen och markerade denna sten med sitt tecken och ett blått kors som en plats för makt. Det är meningen att du ska klättra upp på "energistenen" barfota och sitta på den i tysthet och meditera. Om din egen energi är kraftfull, då kan du, med utsträckta armar, krama stenen.”
Internet är fyllt med alla möjliga berättelser om Yarludalen. Vi gillade till och med en av dem. Det står att Mästerstenen har kallats Shamanstenen eller Världsstenen sedan urminnes tider. Enligt legenden, en gång i tiden, på platsen för sjön Ak-Kem, stod en stad framför Belukha, och världsstenen var platsen där forntida furstar löste världens frågor.
För några dagar sedan berättade de en annan historia som grabbarna på Akkemsleden hört. "Kunskapliga" människor sa att Alexander den store själv besökte Altai och bodde i flera veckor i Yarludalen och hämtade styrka och visdom från Mästarstenen. Vi hörde också om utomjordingar som tog med sig denna sten från en annan planet.
Jag undrar vem som blir nästa? Vems namn kommer att överskugga dessa utlovade länder och Stenen, som för bara ett halvt sekel sedan öppnade upp jordens himlavalv med sin mäktiga kropp, men som redan är så starkt intrasslad av människor med trådar från avlägsna och okända tider?
Är inte belastningen du lägger på honom för tung? När allt kommer omkring, bakom varje namn finns det stenar som upprepade gånger har förändrat loppet av världshistoriens floder, deras egen smärta och glädje, lidandet för vissa och andras triumf.
Varför sätter du det förflutnas sigill på den, drar ner den med hundraåriga vikter, medan den strävar uppåt med all sin kraft? Ett förflutet som helt enkelt inte existerar för Mästerstenen, eftersom det för ett halvt sekel sedan var jordens kött, och inte dess form.
Det är ingen slump att folk som besökte dalen i år började säga att stenen började gå under jorden. Kanske verkade det för dem, eller kanske han verkligen bestämde sig för att lämna den jordiska världen, efter att ha blivit mätt på negativiteten hos dess invånare.
En slumpmässig resenär kommer till dalen, trött, lägger sig på marken, vilar huvudet på en stenbädd som knappt sticker ut från jordens inre, och somnar lugnt. Han kommer inte att ha någon aning om att han ligger på den stora stenen, som tills nyligen dyrkades av tusentals människor, och i sin avslappnade sömn kommer Resenären att vara mycket närmare honom än alla de som idag slår sina pannor mot hans fäste, skapar deras portaler i hans utrymme, kysser nitiskt de graverade symbolerna och, osjälviskt visar hans framsteg, omgiven av hundratals människor, försöker förstå meditationens höjder.
Ett annat scenario för utveckling av händelser är också möjligt.
Vi uppmärksammar också er på att i juli 2012 föll ett annat flöde av stenlava ner på Yarlu, inte lika starkt som det föregående, men som medförde synliga omvandlingar av dess former.
Hur dalen började ta hand om detta, fråga ögonvittnen, men de som minns det sedan 2002 kommer att notera kolossala förändringar i området, inte i riktning mot att förbättra tillvägagångssätten till stenstaden och mästerstenen.
Var uppmärksam på denna trend. Har du någonsin tänkt på att när Yarlu absorberar en viss kritisk massa av mänsklig negativitet, som alla som kommer lämnar på hennes altare, kommer hon igen att bestämma sig för att hägna sig av från de tvåbenta barbarerna med oframkomliga vallar av korumer och sumpiga träsk. Då kommer människor, som på Sapozhnikovs tid, den lysande upptäcktsresanden i Altai (1861-1924), att gå runt den med angränsande åsar och, rikta blicken mot den överlevande stenön, berätta legender för varandra att det en gång i tiden fanns stod Stenstaden, inom vilken Mästerstenen vilade.
Vilken sanning försöker du hitta i debatten om vem som upptäckte den här stenen, vem som graverade in symboler på den och, som kopplade den till kosmos, gav jorden en magnet, en källa till kreativ energi?
Varför bestämde vi oss för att stödja diskussionen som tagit så mycket fart de senaste månaderna? Inte för att några av oss var med Rikla när han 1999 ledde den första Aiin-expeditionen till Yarludalen, där ensam, omgiven av bara tysta blå berg, stod just den stenen, ännu inte en Mästare, men redan ett mirakelskapande av naturen. En sten vars kropp du trampar i dag med fötterna, ibland inte ens värdigt att ta av dig skorna, rusar för att bekvämt vila din rumpa på den för att mer effektivt fånga dig själv mot bakgrunden av den stora skapelsen... Och sedan stolt berätta att denna sten före dig hedrades av sådana människor med sin närvaro av historiens jättar, som makedonska, Djingis Khan, Roerich... och någon annan Rikl, som tillägnade sig alla deras förtjänster.
Vi ger denna analys inte för att det bland oss finns de som enligt Rikls plan ristade symboler på stenen och lade de första stenblocken i grunden. Stenstad. Sedan tio år tillbaka har de tyst, med ett knappt märkbart leende, lyssnat på berättelserna från de "kunniga" om hur Roerich "märkte stenen med sitt tecken" eller hur hans anhängare på nittiotalet, med hjälp av några kartor, hittade och placerade symboler, som indikeras på Roerichs ritningar.
Namnen på Aiinerna, som skapade symboliken, kommer inte att skrivas in i historien, och läggas till listan över de Stora, och andehandlarna kommer inte att locka tusentals enfaldiga till dem. Men spelar det verkligen någon roll? Huvudsaken är att de kommer att förbli för alltid och finna, om än jordiska, men ändå evigheten, i Stenjättens hjärta. Till ljudet av deras hammare, i Hans gigantiska kropp, tvättad med den heta svetten av inspirerat arbete och tysta tårar av deltagande i Lärarens kreativitet, föddes Mästaren.
Läs hur det verkligen gick till:
« 2000-07-16
Amedea korrigerar sin vision om tecken på eld igår.
– Jag såg inte Yarlin-stenen, utan nästa sten. Jag insåg detta direkt så fort jag började titta på den subtila planen igen.
Här är fadern inte längre tyst:
– Självklart kommer korset på stenen att ligga i öster, fredsfanan i väster. Så Elden för återupplivandet av Andens liv på jorden, som är existensens och evolutionens lika kors, kommer att möta solens eld på den branta sidan av stenen och kommer sedan att spilla från den sluttande sidan in i världen som en Banner, kommer groddar från dess tre eldiga punkter att spira som Strålar av Livet på Jorden.
Energin till kreativiteten med gravering av symboler lades av Rikla själv, som såg den eviga Eldens väg i arrangemanget av Tecken. Solen i öst (väduren) - som ursprung, en okontrollerbar önskan om ursprung, tillväxt av alla levande varelser, sedan i zenit (lejonets eld) - detta är redan välståndets låga, kreativitet, stabilitet och den första praktiska resultat. Tredje elden (Skytten) är energin från en bågskytt, en klok gammal man, som siktar på det okända. Enligt denna eldsådd kommer skyltarna att placeras...
20 juli 2000
Diliithium och Allizarh började markera symbolerna på maktens plats, stenen. Diliithius såg fredsfanan och korset i gravyrens konvexa linjer. För ett år sedan valde han den här stenen för sin meditation och förklarade då för alla: "Den är varm, den brinner från insidan!"
Nu finns det arbete att göra i energier, till och med Fadern har ingen rätt att blanda sig i denna Kreativitet. Det är inte heller önskvärt för någon att vara i närheten...
Från sin morgonhöjd undersökte Rikla läget vid Stenen och meddelar nu:
– Det som kommer ut under mejslarna på våra stenhuggare är obeskrivligt! Det här är kreativitet som tar andan ur dig. Jag upprepar ännu en gång: det är inte gudarna som skapar energi på jorden, utan människorna i sin skönhet som skapar den!
På kvällen, vid middagen, stoppar Diliitiy den sista brödbiten i hans mun.
"Det är omedelbart uppenbart att han avslutade sitt arbete," säger läraren faktum, "han hade inte tid att äta till lunch, han var helt i stenen, i dess kreativitet."
Graveringen av brandskyltarna är verkligen redan klar, bara färgen har inte applicerats. Äntligen får alla andra komma i kontakt med stark kreativitet.
Stenen låter, den lever! Lika korset, som bär energin från livets elds födelse, framträder framför oss som en gigantisk inandning, Fredens fana - som utandningen av en stenjätte. Den svävar högt, upphöjd i Anden, vilket betyder att den inte kommer att sänkas ner i hjärtat!
På stenen finns en bekväm fördjupning för meditation, vi, liggande och sittande på de varma stensidorna, smälte samman med den i det eldiga tomrummet. Denna manifesterade evighet utstrålar frid och lugn, och man vill inte lämna sin långlivade stenbror...
2000-07-21
Korset på stenen under Allizarchs hand blommar av safir. Visdomens färg är inneboende i denna symbol för det begynnande livet från allra första början. Det var inte för inte som Lord Morya bar denna magnifika sten i sin turban under en lång tid.
(foto av Equal Cross, färginlaga efter s. 112, vol. 6, "Fire of the One Cosmos")
The Banner of Peace Diliithium är färgad med rubin och förkunnar:
"Låt livet vara segerrikt, som Fredens fana!"
(foto av fredsbannern, färginlaga efter s. 48, volym 6, "Fire of the One Cosmos")
Det råder tystnad vid stenen, bara ibland avbruten av färgglimtar och fågelkvitter. Vinden brusar i det glesa gräset, som en gammal vaktmästare med kvast. Allt väntar på ankomsten av den livgivande Elden i det enda kosmos. På kvällen tog Alexander, som hade gått för att meditera på stenen, lång tid och försiktigt på att ta bort dammiga smulor från den i nävar och klädde upp den inför morgondagens semester...
2000-07-22
Med solens första strålar utses sakramentet för invigningen av stenen. Klockan femton minuter över sju går vi alla till honom genom uppvaknandedalen och följer Läraren på morgonen svalt. Bergen är målade i alla möjliga nyanser av regnbågsspektrat; Vår sten ligger precis på gränsen mellan silver-stålstenar med lila jaspis. YARLu har ett annat namn - Trastarnas dal. Här har deras sju respektabla fåglar redan slagit sig ner i backen som åskådare till den kommande Creativity.
Mycket snart kommer platsen att få ett nytt namn. Folk kommer att kalla den för eldens dal från det nya århundradet, när Rikla väcker stenen till kreativitet. Då kommer Mästerstenen att lysa som en konstant källa till ren energi, en lysande standard, skanderande sanna mänskliga skatter, och kommer att hjälpa jorden och dess civilisation att resa sig...
Skygga solstrålar vidrör grästopparna på sluttningarna, Eldens Kreativitet, mysteriet med uppvaknande och initiering, börjar. Rikls armar sträcks uppåt. Han åkallar energierna från det bortom kosmos. Som en klocka vaknar stenen i deras ljud, auran av bergsregionen ovanför Kara-Turek tecknas, himlen ljusnar. Allt frös till högtidligt. Det är som om vi befinner oss i ett tempel med flammande ljus i våra händer, lyssnar på Eldens Ord, en gudstjänst pågår på Fredens altare!
Lärarens händers position förändras: vänster hand höjs upp, kallar på ljusets krafter, den jordiska och himmelska solen, den högra handen sänks ner och håller tillbaka anfallet från mörkrets och mörkrets krafter. Nu kommer det djupa rymdens transcendentala energier att flöda genom dem.
Rikla tillägnar stenen med alla fem eldtecken. Nu ska han kasta sin skicklighet här på de människor som kom hit med en båge, från världens angelägenheter för att lära sig himlens angelägenheter, tills jorden öppnar sig. Men även då, efter att ha ändrat formerna för sin tillvaro, kommer han att behålla en brinnande medvetenhet; och en annan lärare kommer att belysa hans inre lysande mening.
Med gryningen var bara den första delen av skapelsen fullbordad, Likakorset återupplivades. The Banner of Peace - flödet av energi som flödar genom den, Rikla kommer att öppna senare..."
(foto från färginlagan efter s. 48, volym 6, “Fire of the One Cosmos”)
Titta nu noggrant på fotografiet som togs den tionde augusti, etttuseniohundranittionio, där Rikl, i meditation, uppmanar jordens Shambhalas energier för gemensam kreativitet. Fotografiet togs från den östra sidan, Mästaren sitter på stenen med armarna utsträckta; och nu är själva stenen TOM. Redan i nitton nittionio fanns det ingen symbolik på stenen, vars design tillskrivs N.K. Roerich, som påstås ha besökt Yarlu-dalen 1926.
(foto från färginlagan efter s. 80, volym 5, “Fire of the One Cosmos”)
En dag berättade Rikla för sina elever hur Stenen reste sig ur jordens inre, samtalet spelades in och publicerades.
"En dag i augusti 1970 var jag på väg ner från de övre delarna av Tekelyu, där Sapozhnikov en gång bodde med sin husvagn och flera följeslagare. När jag kom ut till den mellersta åsen av Yarludalen, bestämde jag mig för att korsa den på vänster sida längs det fuktiga spillrorna. Det är lättare att springa längs den i sicksack, vilket minskar höjden på passet. Torr krossad sten blir hård, som om den är cementerad, och vid ett fall blir det lite kvar av kläderna, förutom kanske trasor som hänger längs kroppen, som separata fragment av en gång existerande linne. Skickligt med mitt favoritverktyg på resan - kajaken - jag bokstavligen "halkade" ner på femton till tjugo minuter. Jag skakade ut små krossade stenar från korta gummistövlar och rusade snabbt längs Yarlinka till byn, där Nikolai Sagalovich eller en veckas matförråd, lämnad av honom efter överenskommelse, skulle vänta på mig. Efter att ha sprungit ut på en ganska platt platå, cirka trehundra meter innan jag kom in i skogszonen, SÅG jag en ganska slät yta av en sten som sticker ut från marken med trettio till fyrtio centimeter. Det kändes som om det var en monolit som satt djupt i marken...
...Arton år senare, 1989, när jag var nästan fem tusen kilometer från stenen, hörde jag dess kallelse och, överge alla världsliga bekymmer, rusade jag till Altai - till Yarla...
...Det gick ytterligare tio år, när det inte längre var Valentin, utan Rikl ledde sina första elever till Stenen, som tydligt hade ändrat sin form. Nu visste jag varför Karma kastade mig tillbaka 1967 till Altai, och sedan 1970 - in i själva hjärtat av Altai-bergen.
Jag visste vad som behövde göras!
Jag visste hur man gjorde!
Jag visste varför jag behövde göra det! ..
...YARLu-dalen 2004 kom ihåg av alla för det kraftigt ökade antalet besökare till Maktens plats, Stone-Master. Guider leder planeringsgrupper, berättar myter om Stenen, kring vilka legender och liknelser bildas om dess mystiska utseende. Sedan 2005 har Mästerstenen och Fästningsstaden, byggda enligt Rikls plan, ingått i en enda ensemble av National Reserve. Fästningens första sten, enligt Rikls ritningar, lades 2002 av Kami-Dominay med en grupp Aiins enligt Mästarens plan..."
("Milestones of the Fiery Accomplishment", volym 2, andra upplagan)
Redan från dessa rader blir allt ytterst klart för en förnuftig person: Stenen, som växte framför Valentins ögon i trettio år, sov djupt i jordens tarmar, när Makedonien, Genghis Khan och till och med Roerich gick på den, och under inga omständigheter kunde det vara ett vittne på deras sätt.
Mästaren född i sten är jordens och himlens kreativitet, förenad av mästare Rikla i initieringsstrålen år 2000, det första året av det tredje årtusendet.
Symboliken ingraverad på stenen är verk av stenhuggarmästarna Allizarchus, Diliithius och Kami-Dominaeus, som 2000 och 2001 förkroppsligade Rikls plan i form av en megalit.
Stenstaden, som grundades av familjen Aiins 2002, är det kollektiva samskapandet av hundratals människor som kommer till dalen varje sommar, och nu året runt, för att träffa stenmästaren.
Ingen av Roerichs anhängare i Altai hade ens för tio år sedan ens hört talas om stenen i Yarludalen, som bara några år senare inkluderades av dem i tråden för den centralasiatiska expeditionens rutt, och längs vägen, i alléerna turistvägar under det högljudda namnet "Roerich Stone" eller "Roerich Valley".
Personen som nu skriver dessa rader, under det nu avlägset år 2002, skrev personligen under Mästarens diktat ett e-postmeddelande till en av de ledande grupperna inom Roerich-rörelsen i Altaibergen, där Läraren talade om Mästerstenen och Yarludalen.
Då uppstod en naturlig fråga: "Mästare, varför gör vi det här?"
Svar: ”Släpp dem, låt dem leda dem till Folkets dal. Flera år kommer att gå, och du kommer att se att inte tiotals, utan hundratals och tusentals sökare kommer att ledas till Mästarstenen. Och det spelar ingen roll vems anhängare de kommer att vara, för de kommer till dalen för en klunk av ren energi, som de kommer att hämta inte från namnen på sina guruer, utan från Mästerstenen, som Rikla förbinder med den Ena. Kosmisk magnet. För mig spelar det ingen roll vems namn som kommer att låta i samband med verkligt kosmisk kreativitet i Yarludalen, huvudsaken är att magneten kommer att fungera för gott. Och tiden kommer att sätta allt på sin plats.”
Idag kommer dessa samma anhängare till dalen, som de med all sin kraft försöker skapa en plattform för deras personliga avancemang uppför den hierarkiska stegen av ledare från anden, med blodsprängda tjurögon, utan att sminka ord, som kedjade hundar, de rusar mot dem som sitter fridfullt runt Mästerstensfolket och kräver att Rikls böcker, som påstås vanhelga renheten i Roerichs utrymme, ska tas bort från den.
Så, stenen är en helgedom för dig, och Mästaren som födde Den är en utstött? Nu hindrar Rikl dig från att få utdelning från sin egen skapelse.
Koppla ihop stenen i Yarludalen med namnet N.K. Roerich, du förvränger antingen medvetet de kända fakta om hans vistelse i Altai, eller visar offentligt din okunniga okunnighet om N.K.s väg. Roerich, som var hans expedition.
Uppenbarligen har tiden kommit som Läraren talade om för tio år sedan - att sätta allt på sin plats.
Jämförelse geografiska koordinater, namn på gamla platser med nya och andra beräkningar som kan göras baserat på information som ges i expeditionsdeltagarnas dagböcker och fakta berättade av lokala invånare från den perioden som följde med resenärer på radiella utgångar, kan ta lite tid, men för en nyfiken sökare blir det inte mycket arbete att återställa rättvisan.
Det är exakt fastställt att Roerich såg Belukha från de södra sluttningarna, där Katun har sitt ursprung. Han klättrade också på Terektinsky-ryggen, som gränsar till Uimon-steppen från norr (se karta). Guiderna tog honom längs ekorrarna på Katunsky-ryggen, som ligger parallellt med floderna Kucherla och Ak-Kem, men på avsevärt avstånd från dem.
Forskare hämtar grundläggande information om platserna där Roerichs bodde från artikeln "Roerich in Altai" av Barnaul-konstnären Leopold Tsesyulevich, som kom till Övre Uimon när bönderna som mindes kända resenärer. Artikeln innehåller följande rader:
”Roerich besökte många omgivande berg. Konstnären med sin guide, Vakhramey Semenovich, klättrade på ekorrarna Studeny, Pogorelka, Bolshoy Batun och Maly Batun till häst. Vi klättrade på Terektinsky-åsen för att måla toppen av Belukha därifrån. Vi gick till foten av Belukha längs Kucherelafloden. Roerich befann sig också på Katunsky-ryggens södra sluttningar, varifrån utsikten över Belukha öppnar sig som mest. Denna resa bevisas av hans berömda målning "Belukha", som nu finns i Paris, i Louvren. I den här bilden, målad i klangliga, lätta tonala förhållanden, är båda topparna av Belukha tydligt synliga, Geblerglaciären avbildas i förgrunden, och bakom den syns den snötäckta Separat Ridge som skär Katunsky- och Berelsky-glaciärerna."
En person som har varit i dessa delar eller studerat en karta vet att om du går längs Kucherla kommer du inte till foten av Belukha, du måste fortfarande ta Karatyurek-passet.
Några anhängare av Roerichs föreslår att han snabbt kunde rida på hästar längs Kucherla och klättra till Karaturek-passet för att beundra Belukha därifrån. De erkänner att, som en bra ryttare, är det möjligt att göra en sådan resa med en stigning till ett pass på en höjd av 3060 meter och återvända tillbaka på en dag. Uppenbarligen gör de som lägger fram sådana hypoteser det från en mjuk fåtölj hemma, drar sina slanka fingrar över kartan och inte föreställer sig de faktiska svårigheterna med en sådan resa för en person från trettiotalet av förra seklet. Även med den moderna utvecklingen av turistnäringen, som i hög grad underlättar försöken med en person i bergen, kommer denna uppgift att vara ganska svår att utföra.
Forskare av Roerichs arv, även om de inte har en exakt beskrivning av vägarna för deras resor i Altai, är eniga om att de gjorde alla resor till häst från Uimondalen, och längst var till sammanflödet av Ak-Kem och Katun (förresten, för närvarande detta Western Summit of the Mother Magnet, grundat av Rikla 2004).
En resa längs Kucherla är en ganska seriös resa, men även om du accepterar dess möjlighet finns det helt enkelt ingen tid kvar att ta sig till Yarlu, för att inte tala om gravyrerna. De som hävdar Roerichs inblandning i skapandet av maktens plats i Yarludalen föreställer sig inte mödan i djupgravering på sten, som, beroende på berget, tar flera dagars arbete med mejslar med pobeditspetsar.
Men dessa är alla ord, låt oss vända oss till fakta och göra en kort analys av Roerichs vistelse och hans expedition direkt i Altaibergen.
Först och främst är det nödvändigt att klargöra tidpunkten för denna vistelse, varefter många av de missuppfattningar som påtvingats dig angående utbudet av arbeten som utförs av Roerich kommer att försvinna av sig själva.
I Leopold Tsesyulevichs artikel "Roerich in Altai" anges följande startdatum för expeditionens rörelse:
”Vi anlände till Biysk den 30 juli. Här hyrde de in förare och hästar och lastade bagage på fyra schäslar. Dagen efter gick vi djupt in i Altai.<...>
På den sjunde dagen efter att ha lämnat Biysk, efter att ha korsat Katun med färja, anlände expeditionen till Övre Uimon. Här bodde vi hos Vakhramey Semenovich Atamanov.”
Roerichs avgång från Övre Uimon ägde rum den tjugofjärde augusti anlände de till Biysk, varifrån de den tjugosjätte gick med båt till Sibiriens huvudstad, staden Novosibirsk.
Således var vistelseperioden för Roerich-expeditionen i Altaibergen begränsad till endast tolv dagar.
Om du noggrant studerar materialet från den centralasiatiska expeditionen baserat på deltagarnas dagboksanteckningar, kommer du självständigt att kunna komma till slutsatsen att Roerich fysiskt inte kunde besöka Yarlu-dalen och gravera dubbel symbolik på stenen.
Efter att ha stannat i Altaibergen i endast 12 dagar var han i stort sett begränsad i tid för att genomföra en sådan resa och utföra det utsedda arbetet. Trots bristen på information om expeditionens faktiska rutter är det känt att dess deltagare gjorde korta radiella utflykter i olika riktningar, efter att tidigare ha skickat guider för spaning. Vanligtvis under första halvan av dagen red de ut på hästryggen, under andra halvan arbetade de och umgicks i Övre Uimon.
Vakhramey Semenovichs dotter, Zinaida Zubakina, minns Roerichs på detta sätt: "...Den gamle mannen satt mer och mer i sitt rum, och Yura sprang eller gick till bergen. Och ibland gick vi tillsammans. Vi gick dit och där. Vi gick åt alla håll."
Beträffande det sista förslaget, enligt expeditionens register, särskiljs fyra huvudriktningar:
1.Terektinsky-åsen.
2.Katun ekorrar.
3. Studie av Uimon-steppen.
4. Sammanslagning av Ak-Kem och Katun.
När det gäller de tre första poängen är allt ganska klart här. För var och en av avfarterna N.K. Roerich tillbringade minst en dag. Men resan till sammanflödet av Ak-Kem och Katun krävde minst fyra dagar.
Från Tungur till Uimon är det nästan sjuttio kilometer. Om vi antar att Roerichs övernattade i Tungur och därifrån besökte Ak-Kems sammanflöde med Katun, Kucherlydalen och utförde sin forskning där, vilket Zinaida Grigorievna Fosdik alltid nämner i sin resanteckningar, då kan en sådan miniexpedition ta minst fyra till fem dagar om du rör dig nästan nonstop.
För alla radiella utgångar N.K. Roerich kunde ha tagit från sju till åtta dagar, och detta trots att vi medvetet underskattar tidsintervallet, utan att ta hänsyn till de vardagliga omständigheterna för att organisera expeditionen på 30-talet och det dåliga vädret som följde deras rörelse under nästan hälften av tid.
”Den sommaren, sommaren 1926, översvämmades Altai med regn. Vägarna tvättades bort, den klibbiga, svarta leran förvandlade dem till förrädiska träsk. Lerigt vatten fyllde gropen till bredden.<...>I mitten av augusti kom klara dagar och snö hade redan fallit på bergen. Luften blev genomskinlig och avståndet var tydligt.” (L.V. Shaposhnikova, "Altai: längs Roerichs väg").
Så av tolv dagar återstår i bästa fall fyra, under vilka Roerich var tvungen att besöka Jarla, samt ägna tid åt sitt personliga interna arbete, vilket han, enligt ögonvittnen, gjorde: "En nära och hjärtlig relation bildades mellan Roerich och Vakhramey Semenovich. När konstnären arbetade i sitt rum var Vakhramey den enda som kunde komma till honom utan en inbjudan.”
Låt oss nu överväga möjligheten av Roerichs resa till Yarludalen.
Det finns åsikter om att Roerich under sin vistelse i Altaibergen besökte Yarlu-dalen, där han "märkte stenen med sitt tecken." Han hade bara fyra dagar kvar för denna resa. För att göra detta var Roerich tvungen att nå Yarlu på en dag. Är detta möjligt för resenärer på 30-talet? En samtida kommer att svara: "Självklart, ja", men han vägleds av vad denna väg representerar idag. Men i din brådska och inkompetens tog du inte hänsyn till det faktum att även när Roerich reste genom Altai över floderna Katun och Kucherla fanns det inga broar och korsningen tog mycket längre tid än idag.
För jämförelse, läs beskrivningen av Yarlu-dalen gjord av V.V. Sapozhnikov 1897. Hans vetenskapliga expedition med besök i N.K. Roerich av Altai skiljs åt av endast tjugonio år av tystnad, frid och orörd orörd natur på dessa platser.
”Tekelyu Gorge och passet till Argut-systemet. Efter att ha avslutat arbetet i Ak-Kem flyttade vi den 16 juni till grannlandet Tekelya, och detta kostade oss en hel del problem. Efter att ha forsat Ak-Kem nedanför sjön begav vi oss genom den kärriga ängen in i Yarluflodens smala sidodal, som flyter längs norra sidan av berget med samma namn. Men vi gick inte genom dess dal, eftersom den är omgiven av fruktansvärda branta sluttningar med vall, vilket framgår av själva namnet Yarlu, det vill säga "med klippor" eller "burkar". Det var nödvändigt att klättra brant "till dalen" eller till platån, längs Yarlus högra strand och gå parallellt med dalen i öster, långt ovanför skogsgränsen. Ovanifrån är en smal dalskåra med ljusblå vall särskilt väl tecknad.
Dalen, eller platån, är en öde böljande slätt utan tecken på träd, täckt med hämmade alpiner. Här och var finns det synliga spridningar av korum eller låga steniga åsar som sticker ut. Efter 3 timmars färd befann vi oss mittemot toppen av Yarlufloden, vid ett högt pass i Tekelya (upp till 2 860 m), där vi, med stark vind, var täckta med snöpellets. Vattendelaren mellan Tekelu och Yarlu är intressant i den meningen att den löper som en smal man parallellt med den första och vinkelrät mot den andra, och manen, med absolut höjd på 2 530 m sänker sig en sluttande äng endast 170 m österut mot Tekel och bryter av i en fruktansvärt brant blå ravin fyrahundra meter till älven. Jarl. Manen faller ständigt sönder mot Jarl, med tiden kan denna lilla barriär förstöras helt, och sedan kommer Tekel att gräva en ny väg här för sig själv" (V.V. Sapozhnikov "Resor i Altai").
Mestadels alla resenärer och forskare från 1900-talet närmade sig Belukha från söder, genom Rakhmanovsky-källorna från Kazakstan. Det fanns också de som, liksom Sapozhnikov, behärskade inflygningarna till Belukha från den norra sidan, men det fanns betydligt färre av dem och enligt rapporter där det inte finns några bevis för deras besök i Yarlu kan vi dra slutsatsen att guiderna för den tiden gick förbi dalen "omgiven av fruktansvärda branter".
Till exempel den berömda Altai-konstnären Choros-Gurkin, som fördes runt Altai, inklusive till Belukha, av Vakhramey Atamanov, som senare blev N.K.s guide. Roerich, det finns inte en enda målning och inte ett enda omnämnande i muntlig litteratur av vare sig Mirakelstenen i Yarludalen eller själva dalen. Denna väg var uppenbarligen inte populär under de åren.
Det är meningslöst att ens överväga det faktum att veta om ursprungets forntid och mästarstenens roll i historien om inte bara Altai, utan hela världen, som moderna legender berättar om detta, en så nyfiken forskare som Choros-Gurkin, som befann sig i Ak-Kem-glaciären vid foten av Belukha, besökte inte dessa utlovade länder och återspeglade inte de intryck han fick i hans arbete.
Under de tjugonio åren av slutet av artonhundratalet och början av nittonhundratalet mellan Sapozhnikovs och Roerichs expeditioner förändrades inte mycket i utseendet på dalen jämfört med den globala omvandling som den har genomgått under de senaste tjugofem åren. Tillbaka på sjuttiotalet var det nödvändigt att ta sig till Yarla genom djupa träsk och spillror av korum, så dalen kringgicks av angränsande åsar.
Föreställ dig bara att för hundra år sedan stack Ak-Kem-glaciären fram två kilometer och fyllde hela det utrymme längs vilket idag turister går till dess fot.
I juli två tusen och ett ändrade Yarlu-dalen sitt utseende så mycket över en natt att alla förvandlingar som har inträffat för den under de senaste hundra åren verkar obetydliga.
"Det var i slutet av juli 2000. Vi delade upp oss i två grupper; den första, som skulle följa den vanliga vägen genom Yarludalen till den överenskomna mötesplatsen vid Place Forcer civilisationen, utförd av Allizarh. Befälhavaren och hans grupp var tvungna att gå genom Oroktoy, längs åsarna, ner till Tekel, förbi Yarludalen, när de vandrade förr i tiden. Det fanns ingen sådan stig på Ak-Kem tidigare, det fanns en knappt märkbar stig, Vitya Nolfin, Valentins guide, red, och då och då tog sig grupper av turister fram genom stenmassorna i åsen. Vad finns det för stigar, det här är nu vägar.
Med tanke på den situation som Allizarchs grupp befann sig i, varnad av Mästaren tillbaka i Barnaul om de förmodade force majeure-förhållandena under hans resa, ändrade Rikl sin ursprungliga rutt och redan den andra dagen, vid lunchtid, slog han upp sitt läger i Yarlu.
Den naturliga situationen blev mer komplicerad för varje timme. På kvällen samma dag klättrade jag i Kalken av Fredens Altar och satt i meditation. Jag vände mig till elementens herrar: "Ge mig en korridor, klockan sex i morgon bitti, jag måste få ut folk, annars kommer de att dö." Jag pratade med dem, precis som jag pratar med dig nu. Jag förklarade för honom vilka uppgifter jag tilldelats, och att jag inte hade några andra som skulle vara villiga att utföra dem tillsammans med mig.
När jag gick ner i dalen hände redan något otroligt. Vindbyar slog honom från fötterna, svarta moln rusade i rasande fart kastade Yarla ner i mörkret.
Ni känner alla till Mästarens camping mycket väl. Kami och jags tält stod närmare kullen, bredvid ett krokigt lärkträd, och Diliitiya och Aiyas tält låg på kanten, närmare floden.
Dalen hade på den tiden ett helt annat landskap. En klar flod rann alldeles intill lägret, den var tre eller fyra meter bred. Vattnet var ankeldjupt och högre, på sina ställen nådde det knät. Diliithia och Ayas tält stod cirka tre meter från flodklippan. Det var en låg klippa, cirka femtio till sextio centimeter lång, på vår sida rann en flod med klart vatten och på andra sidan, längs den mellersta åsen, en svart flod som brusade med en lerig ström av lera. De var åtskilda av en bygel cirka fem meter bred och två meter hög. Alla bäckar som rann från den gräsbevuxna sluttningen bildade en klar flod, vars botten var beströdd med vit och rosenkvarts. Strax nedanför lägret förbands en lerig flod på andra sidan den mellersta åsen med en klar, och tillsammans rusade de i en snabb bäck mot Ak-Kem.
När jag såg vad som hände i naturen bad jag killarna att säkra tälten med ytterligare killar och för säkerhets skull ha en kniv i tältet så att de kunde skära igenom duken och hoppa ut ur den vid behov.
Runt tiotiden på kvällen började det ett fruktansvärt skyfall med vilda vindbyar som bokstavligen svepte bort allt i sin väg, och vi "vågades" in i tälten. Mellan elva och tolv på natten började något ofattbart, bortom all förståelse. Ingenting kunde höras förutom ett oavbrutet brum som tryckte på mitt huvud med fruktansvärd kraft. Jorden vibrerade, rymden skakade i den ylande vindens rasande ilska, och sedan insåg jag att något bortom perception höll på att hända - en katastrof. Jag hade svårt att skrika till killarna och bad Seryozha att gå ut och titta på flodbädden för att se om deras tält skulle tvättas bort. Svaret var chockerande: "Inget kommer att hända." Sedan gick det upp för mig... Det här är en katastrof! Återigen blev jag ensam med elementen. Jag ser att Kami inte tänker gå ut, det är värdelöst att klä på mig, jag var bara i shorts och hoppade ut. Något ofattbart hände där... Jag kommer inte att beskriva det. Odjuret som vaknade i mig kastade bokstavligen Aya och Diliithia ut ur tältet och tvingade det att flyttas bredvid vårt. Vi var alla genomvåta till benet och fruktansvärt kalla. Ingenting syntes stenar, torra grenar, uppryckta träd och allt som elementen lyckades lyfta från marken flög i luften.
Plötsligt hörde jag ett närmande dån från ett formidabelt element, rusa med ökande hastighet från någonstans ovanifrån. Utan att ha tid att helt förstå ögonblickets katastrofala fall föll jag någonstans och, som på långt håll, hörde jag ett kusligt mullrande på marken som kände dess vibrationer precis under tältets botten, under sovsäcken. Jorden skakade inte, eftersom den under en jordbävning vibrerade, som om någon enorm massa, tiotusentals ton, gick längs den.
På morgonen vaknade jag - jag vaknade, det skulle vara mer exakt. Tystnad, absolut tystnad. Fåglarna sjunger och solen skiner. Jag gick ut ur tältet och när jag tittade blev jag förskräckt: det fanns ingen dal. Det fanns ingen femmetershoppare mellan älvarna, det fanns ingenting alls. Där, där killarnas tält stod, från vilket de inte ville komma ut på natten, bildades en klippa, och om jag inte hade dragit ut dem med våld, hade de helt enkelt spolats bort och krossats av lerflödet. Hela dalen var knädjup och högre i lera. Bron som skiljer de två floderna var genomborrad av en ström av lava, som en nionde våg med vatten och regn som rullade från topparna. Jag har aldrig upplevt något liknande i mitt liv, även om jag har sett mycket och uthärdat mycket, men det var bara en sådan här kväll.
Jag har känt Yarla i mer än fyrtio år, hon har helt förändrat sitt utseende, absolut. Området upp till Stone Town har förändrats till oigenkännlighet. Lava passerade genom dalen och gick till Ak-Kem. Snart stelnade allt och blev ytskiktet på det du nu trampar på dina vägar.
Sedan den natten har Yarlu Valley fått det utseende som är bekant för er alla. Föreställ dig att om höjden på kanjonen som skilde floderna åt nådde två meter på höjden och cirka fem på bredden, d.v.s. Vi gick lugnt längs denna överliggare till stenen, vilken kraft då lerflödet var och svepte bort det från jordens yta som ett grässtrå. Terrängen planade ut, den ljusa floden försvann, som om den aldrig hade funnits alls. Nu, elva år senare, är det bara ett fåtal bäckar som återigen försöker hitta den framtida flodens bädd.
Det var en sådan kraft, lerflödet över natten sköljde bort skogen, förändrade flodbäddarna och svepte bort allt som stod i vägen från jordens yta. En fruktansvärd natt, mina följeslagare, som var med mig då, insåg inte i epicentrum av vad naturkatastrof de visade sig vara."
Att studera diskussionerna mellan seriösa forskare av Roerichs arv, som förresten inte ens nämner Yarludalen någonstans och inte ser det som en möjlig plats för expeditionen, utan oftare argumenterar om från vilken punkt konstnären såg Belukha, vi finner följande antaganden.
Kulturolog I.A. Zhernosenko skriver att: ”N.K. Roerich kunde inte gå till den norra foten av Belukha genom Kucherla, eftersom... från sidan av Kucherla kan du komma till Belukha endast genom att gå igenom ett av passen: Kara-Turek eller Riga-Tourist. Den första rasten, höjd 3060 m, kategori 1A; den andra är snöig ras, höjd 2850 m. Båda passen är oframkomliga för hästar och har den svårighetskategori som accepteras inom bergsturism.
Våra samtida motbevisar hans uttalande och säger att Karaturekpasset inte är vall och att det går en utmärkt häststig genom den. Naturligtvis har de rätt, men de tar inte hänsyn till att många turister under de senaste tjugo åren har gjort det bra, och för mer än åttio år sedan gick bara jägare och sällsynta grupper av upptäcktsresande runt dessa platser.
Samtidigt, enligt de tidsfrister inom vilka Roerichs expedition var tvungen att hålla, överväger vi endast alternativet att lämna Tungur, exklusive Upper Uimon.
Du måste förstå att målen och målen som ställts upp för Roerich av hans moderna beundrare, som bekräftar konstnärens engagemang i Mästerstenen i Yarludalen, kräver speciell förberedelse och tid.
Detta är inte bara en ridtur längs de omgivande åsarna, utan en fullfjädrad mikroexpedition, som Roerich fick åka på tillsammans med en grupp utbildade människor, proviant, tält och annat nödvändigt i vardagen.
Denna grupp borde också ha inkluderat personer som hade speciell utrustning och färdigheter i att arbeta med sten.
Fanns det sådana människor på Roerich-expeditionen? Och i så fall, varför tillkännages inte deras namn någonstans? Detta är inte alls kännetecknande för varken Roerichs själva eller de följeslagare som åtföljde dem.
I expeditionsdeltagarnas dagböcker hittar vi detaljerad information om vilken roll varje medlem i gruppen tilldelas, från ledarna själva och deras närmaste assistenter till den sista tjänaren (herden).
N.K. Roerich ägnade mycket uppmärksamhet och sparade varken tid eller bläck för att visa varje persons engagemang i den gemensamma saken.
Det är därför vi träffas så detaljerade beskrivningar de vanligaste dagliga angelägenheterna tillsammans med berättelser om expeditionens verksamhet inom området vetenskaplig forskning, läggning av suburgans och möten med högt uppsatta personer.
Det nämns inte ens det minsta vem som var ansvarig för avsnittet av arbetet med gravering av symbolerna och när de utfördes. Inte ett enda ord någonstans.
Låt oss återgå till deadlines. Tre dagar för vägen till Yarla och tillbaka, med arbetet med att måla två symboler på Stenen, som för övrigt fortfarande låg under jorden på den tiden.
Ta dig själv tillbaka till 30-talet av förra seklet, föreställ dig vikten och volymen av expeditionsutrustning, såväl som det område av intresse för oss på inflygningarna till Belukha, som då mer sannolikt liknade en ogenomtränglig djungel än ett utvecklat turistområde med väl upptrampade stigar, lägerplatser och andra civiliserade tjänster, vilket det är idag.
Skulle Roerich ha kunnat genomföra en sådan expedition inom den angivna tidsramen? Dra dina egna slutsatser.
Det är nödvändigt att nämna ytterligare två viktiga faktorer relaterade till Nikolai Konstantinovichs personlighet.
Det är absolut inte i Roerichs stil att göra något mer eller mindre viktigt och vara tyst om det. Detta kan tydligt utläsas inte bara i hans medarbetares dagböcker, utan också i hur han skötte sina angelägenheter på det sociala området och hur noggrant han såg till att hans namn inte gick förlorat i historiens annaler.
Till exempel, medan han var i Altai, gjorde Roerich personligen en minnestavla för graven av avrättade partisaner. Under sina resor genom Mongoliet och Tibet reste Roerichs upprepade gånger buddhistiska helgedomar - stupor och suburgans. Varje sådan byggnad åtföljdes av ritualer enligt värdlandets seder och framhävdes livligt i expeditionsdeltagarnas dagböcker.
Många Roerichs har upprepade gånger försökt inleda rättegångar mot Rikla, som påstås tillägna sig sitt varumärke, som faktiskt är den äldsta kosmiska symbolen för treenigheten på jorden.
Hur kan en person med sitt fulla sinne uppfatta att den äldsta symbolen på fredsfanan är Roerichs egendom? Och nu, när International Centre of the Roerichs patenterade den heliga symbolen som sitt varumärke, och därigenom vulgariserade idén om Roerich-rörelsen, övertygade det oss återigen om att det inte finns några gränser för mänsklig okunnighet.
Att patentera symbolen för treenigheten, som fanns i rymden långt innan livets ursprung på jorden och som användes som livsprincip av invånarna på olika planeter, är likvärdigt med att tillägna sig en del av himlen, en stjärna eller en bit av interplanetariskt utrymme som personlig egendom.
N.K Roerich såg mycket noggrant till att hans namn bevarades för varje produkt av hans intellektuella arbete, genom att skaffa olika typer av dokumentära bevis.
Men titta på vad han sa om fredsfanan:
"Denna symbol är av antiken och finns över hela världen, därför kan den inte begränsas till någon sekt, organisation, religion eller tradition, såväl som personliga eller gruppintressen, för den representerar utvecklingen av medvetande i alla dess faser."
Treenighetssymbolens antika är utom tvivel. Det är inte för inte som Nikolai Konstantinovich avbildade klippor i Himalaya i en av målningarna med en gravyr av Treenighetens symbol, med den enda skillnaden: det finns ingen cirkel. Stenar med samma symbolik, men redan i en cirkel, finns i stora mängder i Altai och Sibirien. Två sådana stenar är välkända för alla: den ena ligger i Katun, inte långt från Ak-Koba (mellan Multa och Katanda), den andra i byn Kuyus, men det finns många andra som lokalbefolkningen upptäcker på olika platser i Altai berg, i taigan och bergsstranden. Tiden har inte raderat skapelserna av forntida stenhuggare, och tre cirklar visas som en på stenarnas ytor, ibland tydligt, ibland knappt urskiljbara.
"Många hävdar att symbolerna graverades under Roerichs expedition till Altai. Detta är dock i grunden felaktigt. Hällstickningen är många århundraden äldre än Treenighetens symbol på fredsfanan legitimerad av Nicholas Roerich. Familjen Roerich såg stenar med trebladiga lågor i Altai och uppfattade dem som lärarens budskap. Detta var verkligen budskapet som lämnats av en namnlös bror, som under en tid utförde sin uppgift i Altai. Vi godkänner! Symboliken graverades en gång i händerna på antika mästare under sökandet efter vägar till den mytiska Belovodye. Även under den pre-mongoliska perioden sträckte individer som regel munkar, mer sällan sändebud för blivande prinsar, sin blick mot ett okänt land, nära förknippat med andliga band med Indien och Tibet. Sinegorye och Belovodye upphetsade sinnena hos rastlösa som söker ett lyckligt liv med berättelser och legender om deras mysterium. Tecknen lämnades av det vita brödraskapets budbärare, som ledstjärnor till ljusgudarnas boning.”
(konversation "Hidden Milestones of the Paths of the White Brotherhood", "Milestones of the Fiery Accomplishment", volym 4)
I expeditionens dagböcker nämns inte heller Ak-Kemsjön, som Roerich skulle ha sett om han hade korsat Katunsky-ryggen eller Karaturek-passet, som vissa upptäcktsresande antyder. Skönheten som han kunde se om han besökte Ak-Kemsjön skulle säkert återspeglas i hans arbete, både i prosa och i måleri. Man kan bara beklaga att detta inte hände, för han kunde ha varit den första konstnären som målade Ak-Kemsjön och Belukhas vackra ansikte som reflekterades i dess vatten, Boris och Bronislav, de eviga väktarna frusna på närmar sig de majestätiska snön. . Sådana dukar dök upp mycket senare, eftersom varje konstnär med självrespekt som har besökt Altai-bergen anser att det är en ärafråga att fånga detta ojämförliga landskap. I Roerichs målningar visar Belukha oss bara dess snövita toppar, gömmer sig från konstnärens pensel bakom de pittoreska åsarna i de omgivande bergen.
Konstnären B. Smirnov-Rusetsky, elev av N.K. Roerich, först på sjuttiotalet av 1900-talet nådde han sjön Ak-Kem och målade Belukha i sin Mästares traditioner.
B.A. Smirnov-Rusetsky. Belukha. Dimma
Vissa forskare är av följande åsikt: "... om du tittar på konstnärens målningar kan du tydligt se att Belukha avbildas inte från Katuns källor, utan på stort avstånd och från en viss höjd, vilket gör det är möjligt att visa toppen som väl dominerar området, dess konturer är inte dolda bergssluttningar till höger och vänster."
Baserat på detta kan det antas att N. Roerich inte hade för avsikt att gå till Katuns källor för honom räckte det att se Belukha från en punkt närmare Övre Uimon, särskilt eftersom vi i konstnärens dagboksanteckningar finner; : "Och från Icy Ridge ses det bäst Belukha själv, om vilken öknarna viskar." (I.L. Mershina. Den centralasiatiska expeditionens Altai-rutt: 80 år senare).
N.K. Roerich. Belukha. Skiss
Naturligtvis skulle Edelweissdalen, om konstnären hade besökt den, också ha funnits på hans dukar eller i hans dagboksanteckningar, även om stenen kanske inte har tilldragit sig hans uppmärksamhet, eftersom den var betydligt "sänkt" i marken och gömd i det tjocka gräset, nu skamlöst trampat av många besökare...
Vi kommer inte att påminna dig om att på den smala änden av stenen finns en annan gravyr, som inte anges i någon artikel eller i något turisthäfte - år 2000. De som läser Rikls böcker känner till datumet för stenens dedikation, som firas som hans födelsedag (22 juli 2000). Detta är förresten så, eftersom denna omständighet bara gör attackerna från enskilda anhängare av versionen av Roerich Stone ännu mer aggressiva. De säger, förbannade vandaler, de förstörde ett kulturminne. Har du någonsin tänkt på att om inte för dessa symboler, som vissa tillskriver former av vandalism, skulle varken du eller tusentals andra människor någonsin ha känt till Mästerstenen i Yarludalen?
Och slutligen kan väktarna av Roerichs arv genomföra en undersökning för att bekräfta sanningen, vilket kommer att bekräfta att datumet för ritningen av symbolerna verkligen är 2000.
Idag uttrycks många åsikter och förslag om hur man exakt ska återföra mästerstenen i Yarldalen till namnet på dess sanna förälder och initiativtagare, mästare Rikl, mannen som öppnade denna maktplats i Altaibergen för hela världen . Alla erbjuder sina egna former för en rättvis lösning av denna situation, i enlighet med deras interna innehåll och sinnestillstånd.
Inte allt som kommer från sidorna i dina brev och från muntliga uttalanden kan accepteras och stödjas av oss, för, som Rikl sa i ett av sina senaste samtal med sina elever: ”Jordens människor vet ingenting om rättvisa, även om detta ordljud från läpparna så ofta som deras mobiltelefoner ringer, genomsyrar utrymmet med dödliga vibrationer.
I modern tid har ordet "rättvisa" blivit synonymt med fikonbladet, med vilket mänskligheten efter syndafallet, som förvandlade skapelsens heliga princip till lust, började täcka över sin skamlöshet. För det mesta anpassar jordbor rättvisan till sina personliga fördelar och ambitioner, som de presenterar som höga ambitioner och välgörare.”
Men trots allt, oavsett hur du uttrycker dina känslor och känslor, är vi glada att allt som händer med Mästaren och runt hans namn inte lämnar dig likgiltig. Skydda din Mästares namn, men om du gör detta genom aggression, lögner och hyckleri, vet: ett sådant skydd belastar Hans rörelse i världarna i rymden och jorden.
I slutet av vårt samtal, låt oss återgå till frågan: varför bestämde vi oss för att delta i diskussionen om det senaste åren eskalerade till en våldsam tvist mellan anhängarna till Master Rickle och N.K. Roerich, som får sällskap av ett ökande antal både intresserade och oberoende personer.
Vi bestämde oss för att svara med ord från boken "Community", § 94, kanske kommer orden från de lärare du vördar att kunna nå ditt hjärta:
"Ofta pratar man om bristerna i befintliga böcker. Jag kommer att säga mer - misstag i böcker är lika med ett allvarligt brott. Lögner i böcker borde lagföras som en form av grovt förtal. Talarens lögner förföljs i enlighet med antalet lyssnare. Författarens lögner är baserade på antalet tryck av boken. Att ta plats med folks bokförråd med lögner är ett allvarligt brott. Du måste känna matarens sanna avsikt för att kunna utvärdera kvaliteten på hans misstag. Okunskap kommer att vara den värsta anledningen. Rädsla och elakhet kommer att ta den närmaste platsen. Alla dessa egenskaper är oacceptabla i samhället. De måste elimineras vid nybyggnation. Förbudsåtgärder är som alltid inte lämpliga. Men det öppna felet måste tas bort från boken. Behovet av att dra tillbaka och trycka om boken kommer att få författaren till sinnes.
Varje medborgare har rätt att bevisa ett misstag. Naturligtvis kan nya vyer och konstruktioner inte förhindras, men det felaktiga bör inte vilseleda, eftersom kunskap är samhällets rustning och skyddet av kunskap faller på alla medlemmar ».
"Kom ihåg N.K:s favoritord, som han så ofta upprepar: "Vi måste lita på sanningen, på sanna fakta, alla våra ord och handlingar måste vara rena som kristall, för vi lever inför hela världens ögon." Var därför vaksam på att fiender som bär sken av vänskap inte förvränger fakta, så att felaktigheten inte smyger sig in även i små saker, för små saker blir stora saker. En oförutsedd sten under hans fot tappar jätten. (Sådan den 31 december gav sin skörd.) Gör inte vägen svår!”
Det återstår att äntligen uttrycka Master Rikls begäran till besökare i Yarlu-dalen - plocka inte edelweissen, trampa inte på örterna.
"Samtidigt ber jag er att desarmera den energiska och fysiska situationen kring Mästarstenens plats i YARLu. Bosätt dig inte närmare än en kilometer nära staden och stenen, detta är inte mitt förbud, utan Mästarens begäran. Placera inte dina toaletter under altarets skål, ta bort tälten nedanför, tills det första klara vattnet, det här är en och en halv kilometer från mitt läger - alla vet det. Besök Mästaren som om du vore det Helig plats, och förvräng inte energin med din närvaro i Hans Aura, för ni är alla bärare av psykisk energi, både positiv och negativ. Rensa platsen från dina egna orenheter och dra dig tillbaka till vördnadens gränser.”
P.S.: Det är bara att säga, men de som lyssnade på Mästarens livekonversationer på den nya skivan tillägnad Rickles expeditioner 2005 och 2012 kommer att förstå essensen av detta efterskrift.
Belukha har många olika namn, men ett av dem har en speciell betydelse för oss - Mousse-Doo-Tau, så kallade kirgiserna i södra Altai det från urminnes tider.
Nyligen frågade en tjej mig: "Sveta, har du sett, i Altai, nära Belukha, en magisk sten i en magisk stad?"
I allmänhet kunde jag inte hålla mig tillbaka då... Och så jag bestämde mig för att skriva öppet...
Yarlu Valley (översatt från Altai - "med klippor", "med en brant bank").
Del 1. Regnbåge.
En fantastisk dal med fantastiskt färgade klippor och en mjölkaktig turkos flod, som delar sig i dussintals bäckar, som långt grått hår, som bor mycket nära den snövita Belukha. En liten utlöpare, 2 km lång, delar dalen på mitten. Och det är denna sporre som för med sig bisarra färger från lila till rött till dalen. Jag säger dig precis, som konstnär är hela regnbågens palett närvarande här... De 600 meter höga klippkonglomeraten som tornar upp sig ovanför dalen är blåblå till färgen, eftersom de nästan helt består av blålera i kombination med lager av andra stenar, lika ljusa och rika på färger, som lila och viol, som kaliumpermanganat. Här, vid Yarlufloden, upptäcktes en gång en molybdenitfyndighet. Den geologiska reserven för denna fyndighet är fastställd till 10 tusen ton metall! Förmodligen är det fragmenten av detta blygrå mineral med en rik metallglans som jag gillar att samla längs floden... Pyrit, molybdenkis, kvartskarbonat ådror i väggarna, flerfärgad skiffer, alla dessa stenar av malmförande skikt målar klipporna i dalen i mångfärgade färger. Det är därför floderna här är ovanliga. På ena sidan av den färgade sporren finns en mjölkflod, på den andra en blodröd flod. Ögat jublar, själen sjunger... Om du vill, gå runt sporren till vänster, om du vill - till höger, om du vill - klättra på den, eller om du vill - stig över hela dalen... Och du kommer att se från ovan alla bergens färgade ådror, Yarlus tunna hår, topparna på Katunsky-ryggen, de bländande glaciärerna med stänk av röd is. Du kan se ett elegant murmeldyr med tjockt ansikte, en snötupp som hoppar ner i avgrunden, en flyende tekeshka och, naturligtvis, hela paletten av alpina örter... Yarlu är en av de ljusaste dalarna i Naturpark Belukha. Jag älskar henne av hela mitt hjärta...
Del 2. Sorgligt...
Tyvärr kommer du praktiskt taget inte att hitta någon begriplig information om Yarlu Gorge i internetresurser, förutom fiktiv information. Du vet min ståndpunkt - "Lämna naturen efter ditt besök precis som den var före dig." Jag har väldigt få principer, och jag blir av med dem, men den här är orubblig. Det låter så här: kom på besök, bo, drick, ät, bajs, städa efter dig. Punkt. Vad pratar jag om? Här är vad: från och med 2002, i Yarludalen, byggde Roerichs och anhängare av Riklas läror en hel stad av sten runt ett monolitiskt stenblock beläget i mitten av ravinen och växt ner i marken, som de kallar "Stone of Wisdom" ("Stone-Master", "Stone") Roerich", "Shamans sten", av någon anledning är det också "Djingis Khans sten" och till och med "Macedonian's Stone"). De målade en treenighetssymbol på stenen, den så kallade Roerich-skylten, som omgav området med ett skifferstängsel, vilket placerade hundratals människor inne i "staden" stenpyramider(Jag lägger medvetet inte upp dessa bilder, det finns tillräckligt med dem på Internet), ibland kan du till och med se en person där med högar av böcker på ämnet Levande etik, ibland en person som, som en mormor i kyrkan, pratar om vad som kan göras här och vad som inte kan göras, och det är allt oftare, guider berättar för nyanlända turister om åsen "Mother of the World" med dess "Mother's Heart" och om infarten till Shambhala bokstavligen någonstans här...
Jag RESPEKTERAR också maktplatserna i Altaibergen, både jag och mina vänner, bergsräddare, läkare, klättrare, geologer... Men jag är emot att folk utpekar dessa platser på något sätt, ritar sina skyltar, sätter märken, bygger sten städer etc. påtvingar andra dina åsikter och övertygelser, även med de bästa avsikterna. Varför kan vi inte bara respektera platsen? Bara komma, be, ladda, leva, vara en gäst och gå, lämna denna plats åt andra på samma sätt som den var innan dig? Jag upprepar: Jag respekterar alla religioner och filosofier i världen. Bland mina vänner finns representanter för alla religioner och trosbekännelser. Men jag ber verkligen alla som åker till fjällen - försök gärna lämna så lite spår av din närvaro som möjligt där. Med respekt för traditionerna i en viss region, region, republik, land.
Jo, i Altai har vi Oboo (Mong. ovoo, Bur. oboo, Khak. obaa "hög, hög, hög") - högar av stenar, dekorerade med band och flaggor, som är brukligt bland de turkisk-mongoliska folken Centralasien, ja, lägg din sten på den av respekt (som på samma Kara-Turek-pass) och det räcker... Tro mig, ALLT ÄR HARMONISKT I BERGEN OCH UTAN DIG. Men turer är inte byggda för att kommunicera med rymden! Och så att resenären i bergen inte går vilse och inte tappar stigen! Led inte folk vilse med dina byggnader!!!
Tack för att du läste till slutet. Jag blir glad om det bland er finns de som tänker som jag, de som kommer att stödja mig.
PySy: och slutligen om "tack" och om pseudo-andlighet:
Återigen kommer jag till Yarludalen, passerar en sten, en kvinna sitter på den i en meditationsställning, med en bok i knät. Jag säger alltid hej i bergen och säger "Hej!" "Hej", svarar han. Och i rösten från ägaren av maktens plats föreslår han:
– Har du kommit för att ladda? Kom över. Nej, inte så här. Nej, inte här. Och inte där. Inte från den här sidan. Har inte skor på sig. Inte baklänges. Inte där! Så här.
Och som svar hör jag lärarens missnöjda ton:
- Kanske sluta säga "tack" redan?? Kanske är det dags att börja "tacka"?!
"Ursäkta mig", säger jag, "vad sa du?"
- Allt fungerade "Gud välsigne" och "Gud välsigne"! Och vem ska ge förmånen?!?? Det är dags att börja ge bra saker!!!
Jag ryckte på axlarna:
- Okej, jag har inget emot det, ge mig det.
- Bra då. Ge. Jag håller med. Låt oss.
- Vad-o-o-o?!?
– För att du sa att jag ger det goda, gav du inte det goda. Du har tappat dina ord.
... Och i ytterligare 10 minuter hörde jag "Titta, vad smart!" ... Tills bruset från floden dränkte dessa ljud ...
Liknande artiklar
