i namn av St Nicholas the Wonderworker

BERÄTTELSE

Ryska kyrkan i Rom är den äldsta av de ryska kyrkorna i Italien. Enligt utrikeskollegiets rekommendation den 6 oktober 180Zg. Kejsar Alexander den förste undertecknade dekret 06 om upprättande av den "grekisk-ryska kyrkan" vid den romerska missionen. En stab godkändes med en präst och två "kyrkomän" (d.v.s. psalmläsare). Kyrkomötet fick uppdraget våren 1804. "att förbereda kyrkan med alla dess behov." Ursprungligen var det meningen att den skulle invigas i namnet St. de högsta apostlarna Petrus och Paulus - troligen som ett tecken på erkännande av Rom som ägare till apostlarnas reliker och som Petersstolen.

Kampen mot Napoleon distraherade Ryssland från kyrkans "projekt": kyrkan vid uppdraget byggdes bara 20 år efter undertecknandet av det kejserliga dekretet - 1823. Enaltarskyrkan i namnet St Nicholas the Wonderworker placerades i ambassadhuset, på Corso 518. Därefter flyttade kyrkan från ett hus till ett annat: från 1828. hon var i Palazzo Odescalchi på torget. Heliga apostlar, sedan 1836 till 1845 - i Palazzo Doria Pamphilj på Piazza Navona, sedan 1845. - i Palazzo Giustiniani nära Pantheon, sedan 1901. - i Palazzo Menotti på Piazza Cavour och sedan 1932. - i ett modernt rum.

Liksom alla andra utländska kyrkor ingick den romerska kyrkan i S:t Petersburgs stift, men på många sätt, först och främst ekonomiskt, var den beroende av utrikesdepartementet och kallades ambassadörskyrkan.

Han blev den första permanenta prästen 1827. till 1831 Hieromonk Irinarch (i världen - Yakov Dm. Popov, död 1877). som tidigare tjänstgjorde i Princes huskyrka. Golitsyna-Terdi i Bergamo.

Han ersattes 1836. Hieromonk Gerasim (död 1849, begraven i Neapel), som. överförd till Rom från en tillfälligt avskalad mission med en kyrka i Florens. I I844r. i Venedig ca. Gerasim ordinerades till rang av arkimandrit. Från den tiden utsågs präster från det "svarta" prästerskapet i denna rang till abbotar i den romerska kyrkan.

Sedan 1849 till 1852 rektor var Archimandrite Theophan (Avsenev; död 1852, begraven i Testaccio St.). Från professorerna vid Kyiv Theological Academy, sedan från 1852. till 1855 - Archimandrite Jacob, före detta abbot i Kirillo-Belozersky-klostret.

Åren 1860-1864. Arkimandriten Palladius regerade i Rom. Han ersatte honom 1864-1866. Archimandrite Porfiry (i världen - Georgy I. Popov; död 1866, begravd i Testaccio St.) var bland annat en andlig författare - i synnerhet skrev han "Letters from Rome", publicerad i "Orthodox Review" .

Till nästa arkimandrit. Gury (senare - ärkebiskop av Tauride) fick uppleva politikens svårigheter: 1866. Det uppstod ett tillfälligt brott i relationerna mellan Ryssland och den påvliga staten, som ett resultat av vilket den ryske prästen förvisades till Neapel strax före påsk.

År 1867 Imp. Alexander II godkände en ny stab av den romerska kyrkan bestående av en arkimandrit-rektor, en diakon och två psalmläsare.

Nästa romerska abbotar var: 1871-77. Archimandrite Alexander (i världen - Andrei Kulchitsky), 1878-80. - Arkimandrit Nikolai, 1880-81. - Archimandrite Mitrofan, 1881-84. Archimandrite Nikon (i världen - Philip Yegorovich Bogoyavlensky), 1884-97. - Arkimandrit Pimen. (i världen - Dmitry Dmitrievich Blagovo; död 1897, begravd i Testaccio St.). Archimandrite Pimen intar en framträdande plats i den ryska kulturens historia. Högt utbildad, från en gammal adlig familj, accepterade han 1880. klostertonsur. Hans huvudsakliga litterära verk, "Berättelser om hans mormor, samlade av hans barnbarn D. D. Blagovo," blev ett slags monument över hela den ryska eran. I Rom inrättade Archimandrite Pimen tillsammans med ambassadör N.N. Vlangali det ryska hospicehuset St Stanislaus (numera den polska katolska kyrkans egendom), samlade ett värdefullt bibliotek och skrev sina egna memoarer om livet i Moskva.

Archimandrite Clement, som ersatte Archimandrite Pimen (i världen - Konstantin Vernikovsky), inledde byggandet av det ryska templet. Tanken på att bygga en kyrka i den "romersk-katolska patronala staden" har diskuterats länge. Början gjordes av änkan efter hovrådet Elizaveta Kovalskaja, som 1880. vädjade till kyrkomötet med en begäran om tillstånd att på egen bekostnad bygga en kyrka på cellen. St. Lawrence (Verano), för att "hedra minnet av hennes man som tjänstgjorde i Rom." Kyrkans myndigheter beslutade att göra undersökningar i Rom. Den ryske ambassadören, baron Iskul, svarade på den heliga synodens begäran enligt följande: ”Ett tempel i den romersk-katolska trons världscentrum måste motsvara ortodoxins höga betydelse och åtminstone inte vara sämre i storlek och elegans till icke-katolska kyrkor som har byggts i Italien sedan 1870 ... Kowalskas medel räcker inte till...". Till följd av detta fick änkan inte tillstånd.

Archimandrite Clement (senare biskop av Vinnitsa) förklarade redan från början av sin abbot "behovet av att ha en ortodox kyrka som möter ortodoxins värdighet och fäderneslandets storhet." Redan 1898 insamlingen började, som år 1900. var officiellt godkänd av Imp. Nicholas II, som gjorde ett "kungligt bidrag" på 10 tusen rubel. För att samla in pengar åkte Archimandrite Clement till och med till Moskva, där han lyckades ta emot pengar från storhertigarna Sergei Alexandrovich och Mikhail Nikolaevich. från Moskva-tillverkare och sibiriska guldgruvarbetare - totalt 265 000 italienare samlades in. lyra Greve L.A. Bobrinsky (död 1915) lovade att donera sitt hus och sin trädgård i centrala Rom (Villa Malta) för bygget av templet.

Tyvärr var den nya rektorn, som utsågs 1902, Archimandrite Vladimir (i världen - Vsevolod Putyata). började följa en annan linje: han ifrågasatte värdet av Bobrinskys webbplats (Villa Malta gick till Bobrinskys arvingar och sedan till jesuiterna) och föreslog att man skulle leta efter en annan plats, avvisade den ursprungliga kandidaturen, Arch. M.T. Preobrazhensky, byggaren av den ryska kyrkan i Florens, och började främja sin kandidat, Arch. N.Yu. Yanga. Tvister splittrade deltagarna i kyrkobygget, men arbetet fortsatte ändå: 1906. En konstruktionskommitté bildades, som inkluderade ryska diplomater i Italien, medlemmar av den ryska kolonin och Arkimandriten Vladimir.

Det första försöket i den ryska kyrkans historia att upprätta ett västeuropeiskt biskopssäte är förknippat med namnet Archimandrite Vladimir. Frågan togs upp för första gången 1897. Ärkebiskop Antonius (Vadkovskij) av Finland. därefter - Metropolitan of St Petersburg. Ambassadör i Rom A.I. Nelidov, genom utrikesministeriet, stödde aktivt idén. Sommaren 1907 Arkimandriten Vladimir vigdes till biskop av Kronstadt, kyrkoherde i S:t Petersburgs stift för att leda alla rysk-ortodoxa kyrkor utomlands (med undantag för Konstantinopel och Aten). Tyvärr avskaffades det västeuropeiska stiftet, av okänd anledning, två år senare. År 1911 Ep. Vladimir lämnade Rom.

Åren 1912-14. Här tjänstgjorde Archimandrite Dionysius, som i synnerhet publicerade "A Companion to the Russian Orthodox Pilgrim in Rome" (1912). Under honom upphörde inte byggverksamheten: hösten 1913. Imp. Nicholas II tillät insamling av donationer i hela Ryssland och sommaren 1914. Statsbanken öppnade ett särskilt konto på kontoret i St. Petersburg. Byggkommittén komponerade en vädjan till de ortodoxa i Ryssland med patetiska ord: "... Guds tron ​​är placerad i en hyrd lägenhet."

Sedan 1914 till 1916 Kyrkan rektors av Archimandrite Philip, som dödades efter revolutionen i Ryssland. År 1915 han bildade en ny sammansättning av byggnadskommittén, ledd av Prince. S.S. Abamelk-Lazarev. Prinsen ålade kommittén en annan, redan tredje, arkitekt - Vincenzo Moraldi. Italienarens projekt utsattes för granskning och allvarlig kritik av arkitekten. V.A. Subbotin, som då övervakade byggandet av den ryska kyrkan i Bari. Kommittén accepterade ändå projektet och, med hjälp av Moraldi, förvärvade en tomt på vallen i den ryska ambassadens namn. Tibern, nära Ponte Margherita (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Död 1916 Abamelek-Lazarev och händelser i Ryssland avbröt bygget av templet (1924 togs tomten i beslag av den sovjetiska ambassaden och såldes sedan).

Ett nytt skede i kyrkans historia är förknippat med utnämningen till Rom 1916. Archimandrite Simeon (i världen - Sergei Grigorievich Narbekov). Enligt Metropolitan Eulogius - "en god, eftertänksam munk" ("Memoirs". Paris, 1947, s. 434) - tjänade Arkimandrit Simeon här i nästan ett halvt sekel - han dog 1969. och begravdes på cellen. Testaccio. Våren 1921 Arkimandrit Simeon grundade en romersk församling, som omfattade ett hundratal fullvärdiga medlemmar, och organiserade ett församlingsråd under ledning av tidigare generalkonsul G.P. Zabello. Således är huskyrkan vid den ryska (i framtiden - sovjetiska) ambassaden, belägen i. administreras av UD. blev självständig, parochial. Drottning Olga Konstantinovna från huset Romanov gick in i församlingen som hedersmedlem (Ark Simeon utförde sin begravningsgudstjänst 1926).

En stor framgång var godkännandet av församlingens status som juridisk person, Ente Mogale, genom kungligt dekret av den 14 november 1929. Nästa viktiga händelse var att församlingen tog M.A.s herrgård i besittning. Chernysheva ("Palazzo Chernyshev"). Prinsessan Chernysheva (död 1919) testamenterade sitt hus på Via Palestro till den ryska kyrkan redan 1897, men på grund av juridiska komplikationer fick församlingen officiellt arvet först 1931. 10 april 1932 en nybyggd kyrka invigdes i den - dekorationen överfördes från Palazzo Menotti från Piazza Cavour. Kyrkans utformning har ritats av arkitekten Prince. V.A. Volkonsky och ingenjör F. Poggi. Prinsessan S.N. hjälpte till ekonomiskt med byggandet av det nya templet. Baryatinskaya (till minne av sin bortgångne make V.V. Baryatinsky), prinsessan S.V. Gagarin (till minne av sina sena föräldrar), liksom drottningen av Italien Elena av Savojen (montenegrinska).

Till en början gick det romerska samfundet in i det västeuropeiska stiftet som inrättats av Metropolitan Eulogius med dess centrum i Paris: genom dekret av St Tikhon, Hela Rysslands patriark, daterat den 5 maj 1922. Metropolitan Evlogy anförtroddes ledningen av ryska församlingar utomlands. Arkimandrit Simeon utnämndes till dekanus för de ryska kyrkorna i Italien. Men 1927, som Metropolitan Evlogy skrev, "av personlig hängivenhet till Metropolitan Anthony", hamnade han under hans omophorion (synod av biskopar i den ryska ortodoxa kyrkan utomlands). På grund av den speciella situationen för det ortodoxa samfundet i Rom var det fram till 1985. direkt underställd biskopssynodens ordförande (sedan 1950 har synodens residens legat i New York).

Under den postrevolutionära perioden fick samhället mycket hjälp av Prince. M.P. Abamelek-Lazareva. Född Demidova (död 1955), bodde hon i Pratolino, nära Florens. samt i hennes bortgångne mans villa i Rom (nu är Villa Abamelek den ryske ambassadörens bostad). Prinsessan betalade underhåll till abboten och några sockenbor. År 1921 Hon fick hederstiteln "tempelförvaltare".

De serbiska och bulgariska ambassaderna gav också visst materiellt stöd. Andra världskriget förde många "fördrivna personer" till Italien, som samhället hjälpte på alla möjliga sätt. Kyrkolivet återupplivades också tillfälligt av ortodoxa kristna från de allierade styrkorna. På 1950-60-talet. den romerska församlingen tog hand om flyktinglägret Latina och huset för flyktingar från Fjärran Östern Villa Olanda nära Turin.

Sedan 1946 i Rom firades Archimandrite Simeon av abboten (senare archimandrite) Callistus (död 1964), som tidigare, sedan 1935. till 1945 var rektor i S. Remo och Archimandrite Zosima (död 1960). När i mitten av 1950-talet. den äldre Arkimandrit Simeon gick i pension, Arkimandrit Kallistus blev rektor för kyrkan. År 1965 Ärkeprästen Viktor Ilyenko utnämndes till S:t Nikolai församling. På 1960-talet samhället var underordnat Rev. Anthony. Ärkebiskop av Genève.
År 1984 O. Victor ersattes av Fr. Mikhail Maklakov är en amerikan till födseln. Samhället kom i konflikt med den nye prosten på grund av hans strikta antiekumeniska linje och av en rad andra materiella skäl, Fr. Mikhail Maklakov var tvungen att lämna Rom.

Sökandet efter en stabil kanonisk position förde socknen tillbaka under omophorion av det västeuropeiska ärkestiftet, som då leddes av ärkebiskop George (Wagner). Genom dekret av den 25 november 1985 En serbisk präst, professor vid det teologiska institutet i Paris, ärkeprästen Nikolai Chernokrak, utnämndes tillfälligt till rektor. I februari 1987 Till rektor utsågs ärkeprästen Mikhail Osorgin, som också är rektor för den parisiska kyrkan för den heliga jungfru Marias förbön och den heliga serafimen av Sarov.

Om i början av 1980-talet. Det ryska samfundet i Rom bestod huvudsakligen av gammal emigration, men redan från mitten av 1980-talet, när Rom blev en av transitpunkterna för ”nya emigranter” (tidigare sovjetmedborgare som letade efter nya möjligheter i väst), började antalet församlingsbor att öka snabbt. Många nyanlända fick det heliga dopet i Rom, gifte sig, döpte sina barn, några bosatte sig i Italien, andra höll kontakten med kyrkan på andra bostadsorter.

Förutom ryska församlingsmedlemmar matar kyrkan serber (samfundet firar traditionellt Serbian Glory), kopter, bulgarer, rumäner och ortodoxa italienare. Innan den grekiska ambassadens kyrka byggdes (Via Sardegna, 153) fanns även greker i socknen.

DEKORATION

När kyrkan byggdes ombyggdes Chernyshevas trevåningshus avsevärt. Den högra halvan av första våningen var avsatt för templet. Byggprojektet ritades av ingenjören F. Poggi och arkitekten Prince. V.A. Volkonsky, som brydde sig mycket om denna tempelkonstruktion. Tanken på att bygga en korsformad kyrka i plan accepterades, men tyvärr tillät inte närheten till den närliggande platsen byggandet av den vänstra "grenen" av korset. På sidan av gården gjordes en speciell tillbyggnad med halvcirkelformad absid för kyrkans främre del (med utgångspunkt från solea). Invändiga skiljeväggar togs bort och valv byggdes, vilket gav hallen ett mysigt utseende. Altar- och pre-altarbågarna var klädda med guldmosaik och grön marmor, vilket gav templet - särskilt med ytterligare invigning - ett elegant, festligt utseende.

På huvudtrappan, vid ingången till kyrkan, restes minnesplattor i marmor som uttryckte en bön tacksamhet till arrangörerna av St. Nicholas ryska kyrkan: Archimandrite Simeon, Princess M.A. Chernysheva och prinsessan S.N. Baryatinskaya.

Även om kyrkan ofta flyttades från en plats till en annan och utsattes för rån, var det mesta av den antika och värdefulla utsmyckningen fortfarande bevarad. Templets verkliga utsmyckning var ikonostasen, byggd på 1830-talet, främst på bekostnad av ambassadören vid den påvliga domstolen, Prince. G.I. Gagarin. Sammansättningen av träikonostasen, målad som vit marmor och ibland förgylld, tillhör arkitekten. K.A. Jag drunknar. Den enradiga höga ikonostasen i klassisk stil påminner om denna mästares arbete för Kazan-katedralen i St. Petersburg. På ikonostasens fris står inskriptionen: "Välsignad är han som kommer i Herrens namn."

Ikonostasen är toppad med ett fyruddigt kors. Bilderna av ikonostasen är målade på ett akademiskt sätt. Det största värdet är naturligtvis Bryullovs Royal Doors.

I ett brev daterat den 27 september 1838. Karl Bryullov skrev till Society for the Encouragement of Artists: "Nu har alla de ryska konstnärerna som är i Rom tagit på sig samtycke från Lord Envoy (Prince G.I. Gagarin - M.T.) att donera sina verk för att dekorera den, jag fick till skriv tsarens dörrar." Konstnären målade sex medaljonger på koppar, cirka 35 cm i diameter. De mest framgångsrika är bilderna av evangelisterna, gjorda mycket uttrycksfullt, dock inte enligt ikonografiska kanoner.

Lokala bilder av Frälsaren och Guds Moder målas. Hoffmann, och i bilden av Jungfru Maria kan man se inflytandet (åtminstone kompositionsmässigt) av den "sixtinska madonnan".

De högra dörrarna är dekorerade med en vacker tempelbild av St Nicholas the Wonderworker (konstnären F. Bruni), de vänstra är dekorerad med bilden av St. Alexander Nevsky (konstnären A. Markov). Ikonerna representerar kejsarens himmelska beskyddare. Nicholas den förste, under vilken ikonostasen byggdes, och Imp. Alexander den första, under vilken det romerska templet grundades.

Enligt kanonen restes en bild av den sista måltiden (art. Haberzetel) ovanför de kungliga dörrarna, nu placerade ovanför altarvalvet. Innan den flyttades till Chernyshevas herrgård hade ikonostasen också två sidobilder - gåvan av Vel. bok Elena Pavlovna - som var tvungen att demonteras. Dessa är ikonerna för St. Drottning Helena (akademiker I. Ksenofontov) och St. Great Martyr Catherine (akademiker P. Pleshchanov), som nu har flyttats till det högra sidofacket.

På bergsplatsen fanns förr en pittoresk bild av korsfästelsen (konst. Yanenko), nu finns den i kyrkans sakristian.

År 1855 Ikonostasen restaurerades och dekorerades på bekostnad av Archimandrite Jacob. I början av århundradet var chef N.A. Protopopov försåg kyrkan på egen bekostnad med en rik sakristia, redskap och ikoner. Han ville bygga ett kapell bakom den högra kören i den helige Alexis namn till minne av arvingens födelse, men den heliga synoden förkastade denna idé.

Templets attraktioner inkluderar även:

Den vördade Iveron-ikonen för Guds moder, målad 1901. av invånarna i St. Athos till minne av kejsaren. Alexander den tredje, med en inskription på baksidan (nära kören),
fyra ikoner från konstverkstaden. Malyshev, skriven i Sergiev Posad 1893; två - St Nicholas the Wonderworker och St. Alexander Nevsky, i ikonfodral (stod tidigare på koret, nu i högra sidofacket) och två stora bilder av Frälsaren och Guds Moder (nära den vänstra väggen),
Parsun av St. Joasaph av Belgorod, skriven redan före förhärligandet av helgonet (ovanför ljuslådan),
korsrelikvieskrin, gåva av den grekiske prinsen Christopher Georgievich (i altaret), liten ikon av den heliga prinsessan Olga, gåva av dess författare, prinsessan Mary, dotter till drottningen av hellenerna Olga Konstantinovna,
stor bild av Guds moder "Målvakt". Eller "Portaitis", verk av den atonitiska munken Victor Karavogeorgas (på bakväggen),
18 små ikoner av Kyiv Saints, i två vanliga ramar, i Vasnetsov-stil, från Plakhovs verkstad (i sidofacket),
14 små "semester"-ikoner i tre vanliga korsformade ramar,
två målade glasfönster: till vänster - Frälsaren Pantocrator, till höger - Guds Moder (längs kanterna av solea), en stor bild av St Sava av Serbien, verk av Lydia Rodionova, en gåva från Serbiska bröderna Sava och Spiro Raskovich (på den vänstra väggen), bilden av Guds moder "Tecknet" av Vadim Zaitsev-Lukomsky (i det högra facket), en snidad grekisk talarstol med en ikon av Guds moder ( nära den vänstra väggen).
Under loppet av ett och ett halvt sekel av det eukaristiska livet, i alla dess yttringar, inklusive materiella och konstnärliga, skapades en bön varm atmosfär i kyrkan.

Kyrkogården "TESTACCIO"

Den ryska kyrkans historia i Rom är oupplösligt förbunden med Testaccio-kyrkogården. annars kallad "icke-katolsk" (acattolico) och "protestantisk". Enligt kyrkogårdsordningen, godkänd 1921. och redigerad 1953. "icke-katolska medborgare" är begravda här, även om medlemmar av den katolska kyrkan också kan begravas här i gravarna av sina "icke-katolska" släktingar.

De första protestantiska begravningarna vid Testaccio-kullen nära pyramiden dök upp i mitten av 1700-talet, men under lång tid kunde "icke-katolska" begravningar bara äga rum på natten, och montering av kors på gravar var förbjuden (fram till 1870) .

Permanenta begravningar av ortodoxa undersåtar från Ryssland i Testaccio började på 1830-talet, efter att en permanent rysk kyrka uppträdde i Rom.

Fram till första världskriget sköttes kyrkogården de facto av den tyska ambassaden, som köpte den 1894. ny sida landa. År 1921 ylade, en generalkommitté bildades av representanter för "icke-katolska" länder, som väljer

Kyrkogårdsförvaltare.

Den romerska kyrkans präster begravs på kyrkogården; Archimandrites Theophanes (död 1852), Porfiry (död 1866), Pimen (död 1897), Zosima (död 1960), Kallist (död 1964), Simeon (död 1969), ärkepräst Kh. A. Flerov (död 1927), psalm- läsarna A.G. Rozhdestvensky (död 1849), P. Zotikov (död 1855). P.F. Dolotsky (död 1893): äldste: P.V. Den (död 1971), A.A. Myasoedov (död 1988), donatorer: M.A. Chernysheva (död 1919), familjen Zabello, familjen Baryatinsky, representanter för framstående ryska familjer: Gagarins. Golitsyn. Volkonsky, Yusupov, Baryatinsky, Meshchersky, Stroganov, Trubetskoy, Obolensky, Shcherbatov, Sheremetev och andra, generaler: A.A. Karneev (död 1840, I.F. Paskevich (död 1843), N.A. Wrangel (död 1927), I.P. Astakhov (död 1935), P.P. Bogaevsky (död 1961), diplomater: N.V. Muravyov (död 1900), G.V.190 (död 1900), G.V. Zhadovsky (död 1916), A.N. Kuprensky (död 1916). 1923), konstnärer: M. Tamarinsky (död 1841), I. S. Serebyanin (död 1842), P. Petrovsky (död 1842), K. M. Klemchenko (död 1849), Bryylov K.1849 (död). (död 1852), K. V. Grigorovich (död 1855), A. I. Ivanov (död 1863), P. N. Orlov (död 1865), I. P. Panfilov (död 1876), S.P. Postnikov (död 1880), Ya.G. Khapalov (död 1865). 1886), P.A. Svedomsky (död 1904), A.A. Svedomsky (död 1911) m.fl., arkitekten S.A. Ivanov (död 1877), skulptören P.A. Stawasser (död 1850), operasångaren F.P. Komissarzhevsky (död 1886), greve G.dicembsky (död 1950) 1862), dotter till poeten P. P. Vyazemskaya (död 1835), dotter till författaren T. L. Tolstaya-Sukhotin (död 1950); poeten Vyach. Ivanov (död 1949) och hans dotter Lydia (död 1985) - båda katoliker - och många andra.

Vid olika tidpunkter byggdes, genom den romerska församlingens ansträngningar, tre gemensamma (”broderliga”) ryska gravar (Zona terza, Riquadro secondo), där dussintals emigranter begravdes som inte hade tillräckliga medel för att skaffa separata gravar.

Det finns också många ryska gravar på stadens två romerska kyrkogårdar: Verano (S. Lorenzo) och Prima Porta.

Adress till Testaccio-kyrkogården: 6, Via Caio Cestio (tunnelbanestation "Piramide"), tel. 06-57.41.900, öppettider - från 8.00. till kl 12 och från 15.00. till 17.00

SCHEMA FÖR TJÄNSTER

Gudstjänster utförs:
på lördagar - hela natten vaka kl 18:00.
på söndagar - gudomlig liturgi kl 10:30. och Vesper vid 18-tiden.
på vardagar, på torsdagar och på stora helgdagar - gudomlig liturgi kl 10.00. med helnattsvakan dagen innan kl.18.

Gudstjänster hålls: på lördagar - hela natten vaka kl. 18.00 på söndagar - gudomlig liturgi kl. 10.00. och vesper kl. 18.00 på vardagar, torsdagar och stora helgdagar - gudomlig liturgi kl. 10.00. med helnattsvakan dagen innan kl.18.

FÖRÄLDRASSEmester

Minne av St Nicholas the Wonderworker, "Winter St. Nicholas", 19 december(6).
Överföring av relikerna av St. Nicholas från Myra i Lykien till Bar-grad, "Nikola sommaren", 22 maj (9). Av särskild betydelse är närvaron av relikerna från samhällets himmelske beskyddare i Italien, i Bari, där pilgrimsfärder ibland anordnas. 8 maj 1990 templets rektor, Rev. Mikhail Osorgin, för första gången efter "delningen" av kyrkorna, utförde den ortodoxa liturgin på tronen där relikerna från den stora Guds behagliga vilar.

Minne av St Nicholas the Wonderworker, "Winter St. Nicholas", 19 december (6) Överföring av relikerna av St Nicholas från Myra i Lykien till Bar-grad, "Summer St. Nicholas", 22 maj (9) . Av särskild betydelse är närvaron av relikerna från samhällets himmelske beskyddare i Italien, i Bari, där pilgrimsfärder ibland anordnas. 8 maj 1990 templets rektor, Rev. Mikhail Osorgin, för första gången efter "delningen" av kyrkorna, utförde den ortodoxa liturgin på tronen där relikerna från den stora Guds behagliga vilar.

REPRESENTATIV

Ärkeprästen Mikhail Georgievich Osorgin, som också är rektor för Kyrkan för förbön av de allra heligaste Theotokos och St. Serafim av Sarov i Paris, och som också har hand om huskyrkan för den Helige Lika-till-apostlarnas Konstantin. och Helen i Clamart (Frankrike).

Den romerska kyrkan är en del av ärkestiftet för ortodoxa ryska kyrkor i Västeuropa med stiftsadministrationen i Paris, 12, rue Daru, 75008, Paris, FRANKRIKE, under ledning av ärkebiskop Sergius (Konovalov). Ärkestiftet är underordnat det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel.

GEMENSKAPENS ÄLDRE

Maria Aleksandrovna Ferzen, som också är vice ordförande i Ente Morale.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.

Maria Alexandrovna Fersen, även vice ordförande i Ente Morale Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.

ADRESS

Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIA
(några minuters promenad från Stazione Termini på väg norrut längs Via Marghera).
Tel: 06-44.50.729
St. Nicholas ortodoxa församling i Rom kommer att vara tacksam mot alla. som kan hjälpa kyrkan. Donationer tas emot till bankkontot:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Conto nr. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa i Roma.
OPPURE
c/c POSTALE 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
VIA PALESTRO 71
00185 ROMA RM

Källor och litteratur:

Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola TaumaturgoVia Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIA (några minuters promenad från Stazione Termini norrut längs Via Marghera) Tel: 06-44.50.729 St Nicholas ortodoxa församling i Rom kommer att vara tacksamma för alla. som kan hjälpa kyrkan. Donationer accepteras till bankkontot: CREDITO ITALIANO, Agenzia 15Via della Conciliazione, 6 00193 RomaConto No. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa in Roma.OPPUREc/c POSTALE 12652004CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMADI SAN NICOLA TAUMATURGOVIA PALESTRO 7100185 ROMA RM

Ryska kyrkans arkiv i Rom (församlingsböcker, mötesprotokoll, korrespondens, etc.).
Synodala fonder för det ryska statens historiska arkiv, (tidigare Central State Historical Archive of the USSR).
"Ortodoxa kyrkor och ryska institutioner utomlands." Comp. prot. A.P. Maltsev. Berlin, 1906
M. Rudnev. "Ortodoxa ryska kyrkor i Västeuropa"/ Tula Diocesan Gazette, nr 35-37, 1907.
I. Bocharov, Y. Glushakova. "Karl Bryullov. Italienska fynd." M. 1977
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.

"Ostia"-katedralen("bortom stadsmuren") står på gravplatsen St. Aposteln Paulus.

När år 67 aposteln Paulus, på order av Nero, halshöggs med ett svärd utanför Roms murar i ett område som kallas "Salvia Waters" (Aquae Salviae), där kyrkan i den helige aposteln Paulus namn "på de tre Fontäner” nu ligger, då samlade den romerska fromme Christian Lukina (Lucina) de heliga resterna av St. Paul och begravde dem med ära i hennes lantgård längs Ostiense-vägen (Via Ostiense). Från den tiden blev denna egendom graven för forntida kristna, känd som katakomberna i St. Lukins.

På platsen där denna kyrka ligger, stod det en gång Sessorian Palace, som fungerade som residens för St. Drottning Helena, mor till St. Tsar Konstantin (deras minne är den 21 maj, gammal stil). Det byggdes inom palatsets väggar år 330 av St. Konstantin, på begäran av sin mor, en basilika i namnet av Herrens dyrbara och livgivande kors, eller St. Kors i Jerusalem.

Kyrkan grundades av påven Pius (142-157) i St. Novatus, son till aposteln Puda, och byggdes på begäran av den ärevördiga jungfru Praxeda, dotter till aposteln Puda och syster till St. Novata. På 900-talet. Påven Paschal byggde om denna kyrka nästan från dess grund och överförde till den martyrkropparna som han hade samlat i olika katakomber. Enligt en legend som är utbredd i Rom var det St. Praxeda samlade kropparna av Kristi martyrer här

Kyrkan står på platsen där aposteln Paulus led martyrdöden den 29 juni 67.
Han förebådade det själv i sitt andra brev till sin älskade lärjunge, aposteln Timoteus, biskop av Efesos: ”Jag håller redan på att bli ett offer, och tiden för min avfärd har kommit: jag har kämpat en bra strid, jag har fullbordat min kurs. Jag har bevarat tron; och nu ligger en rättfärdighetens krona nedlagd åt mig, som Herren, den rättfärdige domaren, skall ge mig på den dagen; och inte bara för mig utan också för alla dem som älskade hans uppenbarelse” (2 Tim. 4:6-8). Aposteln Paulus martyrskap ägde rum på detta sätt. Under de sista dagarna av sitt jordiska liv hölls aposteln Paulus tillsammans med aposteln Petrus i Mamertinska fängelset.

Kyrkan byggdes där huset till den vördnadsvärde Pudenianas fader, den romerske senatorn Puda, en gång stod, som aposteln Paulus nämner i sitt andra brev till Timoteus (2 Tim 4:21).

Kyrkan byggdes på platsen för ett hus som tillhörde den helige martyren Klemens, påven av Rom (91-100), kort efter detta helgons död, vilket följde i Chersonese Tauride, dit han förvisades, på order av Trajanus , för Kristi namn. I början av 400-talet. kyrkan byggdes om och tog formen av en basilika; i det St. Gregory Dvoeslov höll två av sina föredrag om evangelierna. 1084, under den normandiska invasionen av Rom, förstördes även denna basilika. Ovanför dess ruiner i början av 1100-talet. en ny kyrka byggdes i samma martyr Clements namn, som finns kvar än idag.

Colosseum fick sitt namn från det latinska ordet för "jätte". Så här fick cirkusen, byggd i Rom under kejsarna Flavius ​​​​Vespasianus, Titus och Domitianus på 70-80-talet, senare namn (på 700-talet) för sin enorma storlek. efter att R.H. och kallades ursprungligen den flaviska amfiteatern. Nu spåras ursprunget till detta namn till den jättelika statyn av Nero som stod i närheten, Neros koloss. Den byggdes av judiska fångar från Jerusalem, precis som deras fäder en gång byggde pyramiderna för de egyptiska faraonerna.

Katakomberna i St. Sebastian fanns före kyrkan som de fick sitt namn från. I dem, i en speciell grotta, vilade de ärliga relikerna av apostlarna Petrus och Paulus tillfälligt (under första hälften av 300-talet).
Den helige Sebastian (18 december) och hans följe led i Rom under Diocletianus 257.

Anledningen till etableringen av kyrkan på denna plats och för dess ovanstående namn var följande händelse i aposteln Petrus liv, som berättas i de fyra menaionerna.

Rom Katakomber kallas underjordiska kyrkogårdar där kristna under de tre första århundradena, av rädsla för hedningar, lade sina döda och martyrer och även ibland utförde gudstjänster.

Katakomberna fick sitt namn efter St. Callistus, påven av Rom, som redan innan han besteg den påvliga tronen, eftersom han var en ärkediakon för den romerska kyrkan, hade ansvaret för påven Zephyrinus räkning för katakomberna och arbetade hårt med deras arrangemang.

St. Agnes led under förföljelsen av Maximilian år 304 på den plats där kyrkan uppkallad efter henne (Chiesa di Sant’Agnese in Agone), uppförd under St., nu står på Navonatorget. Lika med apostlarna tsar Konstantin. Den moderna byggnaden på Piazza Navona är ett enastående barockmonument (arkitekt Borromini; 1666)

Ovanför viloplatsen St. Martyr Lawrence Archdeacon (komm. 10 aug.) omkring 300, St. Lika med apostlarna kejsar Konstantin är kyrkan uppkallad efter honom. St. Grigory Dvoeslov,

Fängelsehålan är vid foten av Capitol Hill, från sidan av Forum Romanum under Joseph the Troloved Church (Chiesa di San Giuseppe dei falegnami al Foro Romano), byggd av snickares brödraskap.

(Panteon), som är en enorm rund byggnad med en majestätisk kupol, byggdes av den romerske konsuln Marcus Agrippa, svärson till kejsar Augustus, 27-25. före Kristus och är tillägnad sju hedniska gudar. Kejsar Hadrianus (117-138) byggde om Pantheon och tillägnade det till "alla gudar". Hednisk avgudadyrkan utfördes i detta tempel fram till 300-talet.

Kyrkan grundad av St. Lika med apostlarna kung Konstantin på just den plats där St. led under förföljelsen av Hadrianus år 120. Den store martyren Eustathius Planida, tidigare befälhavare för de romerska trupperna, hans fru Theopistia och deras barn Agapius och Theopist.

Segrande S:t Georgs kyrka i den antika regionen Velabro var känd redan från 700-talet. - som inrättandet av diakoni, ett centrum för kyrklig välgörenhet för den romerska befolkningen.

Den ursprungliga beskrivningen av kyrkan går tillbaka till tiden för St. tsar Konstantin; år 560 återuppbyggdes den av påven Palagius. I det St. Gregory Dvoeslov ledde sitt 36:e samtal om evangelierna.

Templet Maria d'Aracoeli (i Araceli) står allra högst upp på Capitoline Hill, på ruinerna av Jupiter Capitolinus tempel som en gång låg här, och som var känt redan på 600-talet. som kyrkan Santa Maria de Capitolo, det vill säga Our Lady of the Capitoline

I Rom är det svårt att hitta en pilgrim som inte skulle besöka den heliga skogen – en av de mest kända kristna helgedomarna. Den heliga trappans kyrka ligger nära Johanneskatedralen i Laterano (San Giovanni in Laterano). Fasaden på denna kyrka av Domenico Fontana går tillbaka till 1585.

Den helige aposteln Petrus, på order av kung Herodes Agrippa, kastades i fängelse och bunden med två järnkedjor. Men på natten, när han sov bland två soldater, väckte en Herrens ängel honom, stötte honom i sidan och förde honom ut ur fängelset, och järnkedjorna föll ur händerna på aposteln, som det berättas. i Apostlagärningarnas bok (Apg 12:1).

Basilikan för de heliga martyrerna Bonifatius (Bonifacius) och Guds man Alexios på Aventinskullen i Rom öppnar sig idag inför pilgrimernas ögon i sin barocka "skådning", som förvärvades under en radikal omstrukturering i mitten av 1700-talet. Och det är svårt att föreställa sig att det under denna "moderna" basilika finns två till, med anor från 300- och 800-talen.

Helgedomar i norra Italien

– en av de vackraste städerna i norra Italien. De första bosättningarna uppstod här på 300-talet. BC, tack vare dess gynnsamma geografiska läge vid floden Adige. Staden fick en betydande utveckling från mitten av 1000-talet. f.Kr., när den ingick i Romarriket. Efter imperiets fall blev Verona huvudstad för langobarderna och östgoterna, men detta hade liten inverkan på dess utveckling, men medeltiden dekorerade den med kyrkor och katedraler. Romanska och gotiska stilar ger staden en unik smak

Enligt gammal tradition begravdes den helige Lukas, född i Antiokia i Syrien, som dog vid hög ålder (84 år), i staden Thebe, huvudstaden i den grekiska regionen Böotien. I början av 300-talet transporterades hans reliker till Konstantinopel, till de tolv apostlarnas Basikica.

Reliken, eller en del av relikerna från St. Nicholas, representerar ett ben i vänster hand och har funnits vid kyrkan San Nicolò i Porto sedan 1177, som den antika krönikan säger.

För att bättre förstå vem Saint Thekla är, låt oss börja med flyget från St. ap. Paulus från Antiokia av Pisis till Ikonium. En viss invånare i Iconium vid namn Onesiphorus visste att aposteln skulle passera genom deras stad och gick ut för att möta honom på den kungliga vägen.

En av de äldsta kyrkorna i Milano, enligt legenden, byggdes av Saint Ambrose of Milano 379-386, i området för begravningar av kristna - offer för religiös förföljelse under den romerska perioden. På den tiden kallades kyrkan Basilica Martyrum (Martyrernas basilika).

Om du reser till Rom förbereder du dig förmodligen på att möta antik historia och vacker konst. Faktum är att i Rom kommer historien om bildandet av hela den europeiska civilisationen till liv inför förvånade resenärer. Dessutom är många arkitektoniska, skulpturala och konstnärliga mästerverk inte nödvändigtvis "dolda" i palats. Konstverk kan hittas i nästan vilken del av staden som helst, i nästan vilken gränd som helst! Och de speciella "väktarna" av den eviga stadens kulturella och historiska skatter är Roms katedraler och kyrkor. Du kan hitta allt där - en rik historia, uttrycksfull arkitektur, unika målningar och skulpturala mästerverk, och, naturligtvis, ovärderliga kristna reliker. Vi inbjuder dig att ta en titt med oss ​​på de mest kända och intressanta basilikan och kyrkorna i Rom och ta reda på vilka skatter de har.

Huvudkatedralerna i Rom

Den katolska kyrkan identifierar flera av de viktigaste bland de många romerska kyrkorna. Dessa är de så kallade ”påvliga basilikan” (Basilica Papale), som har en särställning i den katolska världen och rapporterar direkt till påven. Officiellt är de en del av Vatikanen, oavsett var de befinner sig geografiskt. Låt oss ta en titt på några av dem - de mest kända och intressanta för turister.

St. Peters katedral (Basilica di San Pietro)

Peterskyrkan i Vatikanen är den största kristna katedralen i Rom och en av de största i världen. Men den är känd inte bara för sin storslagna storlek. Den arkitektoniska harmonin och lyxen i templets dekoration förvånar fantasin. Och detta är inte förvånande, eftersom sådana mästare som Michelangelo (författaren till katedralens berömda kupol), Bernini (skaparen av den fantastiska pelargången på torget), Raphael, Bramante och många andra framstående arkitekter, skulptörer och målare arbetade med uppförandet och utsmyckningen av katedralen.

Peterskyrkan är hjärtat av Vatikanen. Och hjärtat av själva katedralen är den helige aposteln Petrus grav. Det är ovanför henne som basilikans huvudaltare ligger, det var på grund av henne och för hennes skull som ett tempel byggdes på denna plats redan på 300-talet. Dessutom rymmer Peterskyrkan många andra reliker och naturligtvis unika konstverk.

Peterskyrkan är så stor att en hel armé av soldater enligt legenden på något sätt "försvann" i den - de säger att befälhavaren som kom för sent till tjänsten helt enkelt inte märkte dem. Vad kan vi säga om turister som har så svårt att förstå alla de olika intressanta artefakterna i katedralen! För att inte gå vilse i detta tempels kulturella och historiska rikedom, utforska det med vår ljudguide! Vi har skapat en fascinerande ljudturné "" så att Peterskyrkan öppnar upp för dig och avslöjar några av dess hemligheter, berättelser och legender. Ladda ner Travelry-guiden med ljudguide så att du inte missar de mest slående mästerverken och de viktigaste relikerna från Peterskyrkan.

Öppettider för Peterskyrkan: från 1 oktober till 31 mars – 7.00-18.30 (stängt 1 och 6 januari); från 1 april till 30 september – 7.00-19.00.

Läs också:

Basilikan San Giovanni in Laterano

Basilica of San Giovanni in Laterano, eller Lateran Basilica of St. John, är en av de första kristna kyrkorna i den eviga staden. Denna majestätiska katedral grundades redan på 300-talet under kejsar Konstantin den store. Det kallas också "archibasilica", det vill säga huvudbasilikan. Ja, ja, just denna katedral i Rom är, vad gäller dess officiella status, den främsta i den katolska världen, till och med viktigare än Peterskyrkan i Vatikanen! Det var trots allt här, i Laterano, som påvarnas residens en gång låg. Och fram till 1870 i detta katedral höjning till påvlig rang ägde rum.

Interiören i denna storslagna basilika imponerar med sin storhet och högtidlighet. En uppmärksam resenär kommer att hitta många intressanta saker i den, särskilt om med honom. Mosaikgolv, vackra statyer av apostlarna, 1200-talsmosaik bakom centralaltaret, 1500-talsorgel, magnifika relikvier…. Templet innehåller viktiga helgedomar - huvudena för de heliga apostlarna Petrus och Paulus, samt en del av bordet där Kristus och apostlarna åt måltiden vid den sista måltiden.

Adress: Piazza di S. Giovanni i Laterano, 4
Öppettider: 7.00 – 18.30 (utan lunch).

Lär dig om Lateranbasilikan med många intressanta fakta och berättelser med en ljudturné " ”, som finns i vår Rom-guide för iPhone.

Basilikan Santa Maria Maggiore

Det finns en vacker legend om byggandet av basilikan Santa Maria Maggiore. Detta fragment av vårt handlar om honom:

Santa Maria Maggiore byggdes på 300-talet och är inte bara en av de äldsta utan också den fjärde största kyrkan i Rom. Men trots sin storhet innehåller katedralen mycket rörande reliker. Bland dem finns fragment av en träkrubba, i vilken Jesusbarnet enligt legenden låg. En annan helgedom i templet är den antika mirakulösa bilden av Jungfru Maria. Man tror att den skrevs av den helige evangelisten Lukas. Ikonen kallas "The Salvation of the Roman People", som är förknippad med ett av de många miraklen - Roms räddning från pestepidemin, som inträffade på 600-talet genom böner till Guds moder.

Särskilt anmärkningsvärt i katedralen är de antika mosaikerna från 400-talet, den lyxiga designen av sidokapellen (särskilt Borghese-kapellet), det antika mosaikgolvet, det majestätiska kåptaket från 1400-talet och många andra fantastiska och vackra detaljer som gör upp templets majestätiska utseende.

Katedralen domineras av ett 75 meter långt romanskt klocktorn, som anses vara det högsta i Rom.

Adress: Piazza di S. Maria Maggiore, 42
Öppettider: 7.00 – 18.45 (utan lunch).

Om du planerar att besöka kyrkan Santa Maria Maggiore och reser runt i Rom med en iPhone, rekommenderar vi att du laddar ner ljudrundturen " ", där en detaljerad och intressant berättelse är tillägnad denna katedral.

Basilikan St. Paul "Beyond the Walls" (San Paolo fuori le mura)

En av de viktigaste påvliga basilikan i Rom. Basilikan grundades under kejsar Konstantin på 300-talet vid den helige aposteln Paulus viloplats. Det är denna viktigaste kristna relik som fortfarande lockar många pilgrimer hit. På gården till templet (skapat på 1200-talet) finns många andra helgedomar. Och basilikans lyxiga interiör imponerar med ett överflöd av vackra konstverk.

Adress: Piazzale di San Paolo, 1
Öppettider: 7.00-18.30.

Antikens hemligheter: antika fresker, bysantinska mosaiker och antika artefakter

Kyrka Tomten Maria i Trastevere(Basilica di Santa Maria in Trastevere)

En av de äldsta romerska kyrkorna, byggd på 300-talet, redan innan kristendomens officiella antagande! Denna kyrka anses vara det första officiella kristna templet i Rom. Basilikan fick sin barockfasad redan i början av 1600-talet. Men trots ett antal rekonstruktioner finns inslag av medeltida utsmyckning väl bevarade i kyrkan. I synnerhet de vackra mosaikerna från 1100-talet som dekorerar kyrkans fasad, liksom freskerna inuti av Pietro Cavallini.

Adress: Piazza di Santa Maria in Trastevere
Öppettider: 7.30 – 21.00, i augusti 8.00-12.00 och 16.00-21.00.

Kyrkan San Clemente (Basilica diSan Clemente)

Kyrkan San Clemente är också en av de äldsta i Rom. När du besöker denna kyrka kan du studera olika epoker och kasta dig in i djupet av århundraden. Faktum är att under huvudbyggnaden från 1000-1100-talen (som i sig förtjänar uppmärksamhet) har en äldre kyrka, byggd redan 385, bevarats. Och ännu lägre, under den tidiga kristna basilikan, kan du se en bit av antiken! På den lägsta nivån finns ruinerna av ett hedniskt tempel med anor från 300-talet och ruinerna av en gammal stad från 1000-talet - det som återstod efter den stora branden 64 e.Kr., tillskriven Nero. En underjordisk flod rinner där fortfarande - en del av en gammal romersk akvedukt.

För att gå ner till de lägre nivåerna måste du köpa en biljett.
Adress: Via Labicana, 95
Öppettider: vardagar 9.00-12.30 och 15.00-18.00; Söndagar och helgdagar 12.00 – 18.00.

Kyrkan Saint Pudenziana (Chiesa di SantaPudenziana al Viminale)

Bland de äldsta kyrkorna i Rom sticker också kyrkan St. Pudenziana ut. Det byggdes på platsen där huset till den romerske senatorn Puda, far till Saint Pudenziana, en gång stod. Resterna av ett gammalt hus från 1:a århundradet som tillhör Pudu (Palazzo di San Pudente) ligger under kyrkan. Det var i detta hus som den första kristna församlingen i Rom träffades. Senator Pud tog emot apostlarna Petrus och Paulus, såväl som andra troende, i sitt hem. En gammal tradition kallar honom "apostlarnas vän". Därefter blev Pud själv helgonförklarad bland de 70 heliga apostlarna. Och kyrkan är tillägnad en av hans döttrar - Saint Pudenziana.

Under det andra århundradet byggdes bad på platsen för Pudas hus. Och i slutet av 300-talet, efter antagandet av kristendomen, dök en av de första romerska kyrkorna upp här. Kyrkan byggdes om flera gånger under århundradena. Kyrkan är känd för sin gamla mosaik ovanför huvudaltaret i halvkupolen - den är från slutet av 400-talet - början av 500-talet och anses vara en av de äldsta i Rom. Dessutom lockar gamla målningar och fresker uppmärksamhet.

Nu är kyrkan Santa Pudenziana den filippinska samfundets nationalkyrka i Rom.

Adress: Via Urbana 160
Öppettider: 8.30 – 12.00 och 15.00 – 18.00 (paus från 12 till 15.00)

Kyrkan Saint Praxeda (Santa Prassede all'Esquilino)

Kyrkan byggdes på 800-talet av påven Paschal och tillägnad Pudenzianas syster, en annan dotter till Puda, Saint Praxeda. Enligt legenden, tillsammans med sin syster Pudenziana, skyddade Saint Praxeda förföljda kristna i hennes hus (de levde under tider av svår förföljelse, på 1:a århundradet), tog hand om dem och begravde martyrer. De heliga systrarnas reliker vilar i kyrkans underjordiska krypta.

I detta tempel kan du inte passera det fantastiska kapellet St. Zeno. Den är dekorerad med fantastiska färgglada mosaiker skapade av bysantinska hantverkare som tog sin tillflykt till Rom från ikonoklastisk förföljelse.

På höger sida av Zenokapellet finns en stor kristen relik - "Colonna della Flagellazione", den övre delen av pelaren som Jesus Kristus var bunden till under gisslan. Denna relik fördes 1223 från Konstantinopel. Två andra delar av samma pelare finns i Jerusalem och Konstantinopel.

Adress: Via di Santa Prassede, 9/a
Öppettider: vardagar 7.30 – 12.00 och 16.00 – 18.30, helger 8.00 – 12.00 och 16.00 – 18.30.
http://www.romaspqr.it/

Vi besöker alla tre kyrkorna som nämns ovan - San Clemente, Santa Praxeda och Santa Pudenziana - på en ljudturné " » med en guide för iPhone Travelry. I den minns vi också fantastisk historia, och om dessa platsers helgedomar och om deras kulturskatter.

Kyrkan Santa Cecilia in Trasteverei Trastevere)

Kyrkan tillägnad Sankta Cecilia, musikens beskyddarinna, har funnits sedan 400-talet och enligt legenden uppfördes den på platsen för huset där helgonet bodde. Det är omöjligt att ignorera och gå förbi den fantastiskt vackra och ömma skulpturen av Stefano Maderno, som föreställer den heliga Cecilia som, enligt legenden, upptäcktes när hennes reliker hittades.

Kyrkan är också dekorerad med antika mosaiker från 800-talet, fresker av Pietro Cavallini och en gotisk baldakin från 1200-talet. Och i basilikans krypta (den underjordiska delen) kan du se en bit av antiken - där har resterna av gamla byggnader bevarats. Dessutom finns under altaret en sargofag med relikerna av den heliga Cecilia.

Adress: Piazza di Santa Cecilia, 22
Öppettider: 10.00-13.00 och 16.00-19.00.

Att besöka basilikan är gratis, inträde till den underjordiska kryptan kostar 2,50 €.Du kan se de medeltida fresker av Pietro Cavallini från 10.00 till 12.30 (2,50 €).

Läs också:

Mästerverk av målning och skulptur i kyrkorna i Rom

Kyrkan Santa Maria della Victoria

Kyrkan Santa Maria della Victoria, byggd på 1600-talet, rymmer berömda mästerverk av barockkonst. En av dem är en skulptural komposition av Bernini " Ecstasy of Saint Teresa" När du tittar på denna fantastiska skulptur minns du ofrivilligt Berninis ord: "Jag erövrade marmor och gjorde den flexibel, som vax, och kunde därigenom i viss mån kombinera skulptur med måleri." Det låter djärvt, men... titta på den här skulptörens verk och bestäm själv hur sant detta uttalande är.

Också anmärkningsvärt i det inre av kyrkan är Cornaro kapell– dess design kännetecknas av medveten teatralitet, karakteristisk för barockstilen.

Adress: Via XX Settembre, 17
Öppettider: 8.30-12.00 och 15.30-18.00

Basilikan Santa Maria del Popolo (Tomten Maria del Popolo)

Basilikan Santa Maria del Popolo i sin nuvarande form är ett exempel på den romerska renässansen och rymmer blygsamt många kulturskatter. Bland dem - målningar av Caravaggio med scener ur de heliga apostlarnas liv: ”Aposteln Paulus omvändelse” och ”Korsfästelsen av Petrus”. De ligger i Cerasi-kapellet.

Även i kyrkan kan du se skulpturer av barockmästaren Bernini, målning från skisser Raphael, fresker Pinturicchio, Arbetar Sebastiano del Piombo och andra kända artister.

Adress: Piazza del Popolo, 12
Öppettider: alla dagar utom fredag ​​och lördag 7.30 – 12.30, 16.00 – 19.00, fre. och lör. 7.30 – 19.00 (utan lunch).

Vi besöker kyrkan Santa Maria del Popolo på en ljudturné " " När du utforskar staden med en ljudguide kommer du inte att missa de mest intressanta platserna och lära dig de mest intressanta historierna om den.

Kyrkan San Luigi dei Francesi (Chiesa di San Luigi dei Francesi)

I kyrkan San Luigi dei Francesi, byggd på 1500-talet, kan du se kända målningar av de mogna Caravaggio. Så många som tre enastående verk av denna mästare, ljus och skuggor, finns i Contarelli-kapellet, i det vänstra långhuset: "Aposteln Matteus kallelse", "St. Matteus och ängeln", "Matteus martyrskap". ”. Dessutom är det värt att uppmärksamma freskerna Domenichino.

San Luigi dei Francesi-kyrkan är inkluderad i ljudrundturen " » med en guide för iPhone Travelry. I den kommer vi att prata om målarens fantastiska målningar och om kyrkans historia och funktioner och om många andra. intressanta ställen centrum av Rom.

Adress: Piazza di San Luigi dei Francesi, 5
Öppettider: 10.00-12.30, efter paus 15.00-19.00, stängt torsdagar efter lunch.

Kyrka San Pietro i Vincoli(San Pietro in Vincoli)

Kyrkan San Pietro in Vincoli, eller "S:t Peter i kedjor", byggdes på 400-talet speciellt för att lagra en viktig helgedom - aposteln Petrus kedjor. Järnkedjorna som Sankt Peter blev fjättrad med när han hölls fängslad för att ha predikat om Kristus förvaras i en speciell relikvieskrin under huvudaltaret.

Och på 1500-talet dök ett mästerverk av den berömda renässansmästaren upp här. Michelangelo – Moses skulptur. För hennes skull strömmar många konstälskare till denna kyrka. Skulptören skapade en storslagen komposition, men han kunde inte inse det fullt ut, eftersom Michelangelo "distraherades" av att arbeta på Peterskyrkan i Vatikanen. Projektet var redan avslutat av masterstudenterna, men till och med en mäktig skulptur av Moses, skapad av hans händer, är värd uppmärksamhet. Dessutom innehåller kyrkan intressanta fresker av mästare från 1600- och 1700-talen.

Templet ligger lite ifrån de välkända turistlederna och därför lyckas inte alla oberoende turister hitta det. Men det skapades för att hjälpa resenärer att snabbt navigera i staden och hitta de platser de är intresserade av, samt lära sig mycket intressanta saker om dem (applikationen är för närvarande endast tillgänglig för iPhone).

Vi berättar mer om historien och skatterna i denna kyrka, såväl som den berömda skapelsen av Michelangelo i ljudrundturen "".

Adress: Piazza S. Pietro i Vincoli, 4a
Öppettider: från april till september 8.00-12.30, 15.00-19.00; från oktober till mars 8.00-12.30, 15.00-18.00.

Basilikan Santa Maria Sopra Minerva

Jean-Christophe BENOIST, Wikimedia Commons

Basilikan Santa Maria Sopra Minerva, byggd på 1200-talet, anses vara den enda gotiska kyrkan i Rom. I basilikan kan du se fresker av Filippo Lippi och en skulptur av Kristus av Michelangelo (1521)

Adress: Piazza della Minerva, 42
Öppettider: 07.10-19.00, sön. 08.00-12.00 och 14.00-19.00

Vi besöker kyrkan Santa Maria sopra Minerva på en utflykt " » med Travelry ljudguide.

Kyrkor i Rom med intressant arkitektur

Pantheon (Pantheon), Kyrkan Santa Maria "At Martyrerna" (Tomten Maria annons Martyrer, Tomten Maria della Rotonda)

Det magnifika Pantheon är inte bara ett unikt arkitektoniskt och tekniskt monument från antiken, utan också en kristen kyrka. En gång i tiden, år 27 f.Kr., byggdes en hednisk helgedom här. Templet fick sitt berömda arkitektoniska utseende efter återuppbyggnad på 200-talet. Det var då som en fantastisk kupol med ett hål ("pantheons öga") och en rund byggnad - rotundan - dök upp. Fram till nu anses denna storslagna struktur vara ett mirakel av ingenjörskonst och ett mästerverk av antik arkitektur.

Och år 609 förvandlades det hedniska "alla gudarnas tempel" till Guds moders kyrka "Vid martyrerna" (Santa Maria ad Martyres). Förmodligen på grund av detta har den överlevt till denna dag nästan oförändrad. Varför "At the Martyrs"? Namnet beror på att 28 vagnar med de heliga martyrernas reliker transporterades hit från de romerska katakomberna. Och under senare århundraden blev Pantheon graven för kända personer, inklusive Raphael, den första kungen av Förenade Italien, Vittorio Emmanuele II, och hans son Umberto I. Kyrkans andra namn, Santa Maria della Rotonda, är förknippat med byggnadens runda form.

Adress: Piazza della Rotonda

Öppettider: mån-lör. 08.30-19.30, sön. 09.00-18.00.

Turistbesök är inte tillåtna under gudstjänster (på söndagar och helgdagar kl. 10.30, på lördagar kl. 17.00)

Lyssna på ljudturen om den fantastiska historien och unika egenskaperna hos det antika Pantheon “ “.

Kyrkan Sant'Ivo alla Sapienza

St. Ivo-kyrkan är ett av de ljusaste exemplen på barockkonst och Borrominis extraordinära, till och med extravaganta arkitektoniska stil. Dynamisk arkitektur med bisarra kurvor skapar intrycket av rörelse, en snabb impuls, där byggnaden tycks frysa för ett ögonblick. Den fantastiska graciösa kupolen väcker också uppmärksamhet.

Kyrkan ligger på Corso del Rinascimento, men är praktiskt taget osynlig från gatan. För att se det måste du gå in på gården.

Adress: Corso del Rinascimento, 40 (ingångMedgatorCorso del Rinasсimento)

Du kan endast besöka kyrkan på söndagar från 9.00 till 12.00. Från juli till augusti är det stängt även på söndagar.

Kyrkan Sant'Ivo alla Sapienza ingår i rutten för vår ljudturné " ”, som finns i Travelrys mobilguide.

Gesùs kyrka

Jesuitordens kyrka, kallad del Gesù, är ett lysande exempel på mannerism och sprudlande romersk barock. Den eleganta kyrkan med lyxig utsmyckning byggdes på 1500-talet av arkitekterna Vignola och della Porta. Det är konstigt att den design som Michelangelo föreslagit för denna byggnad förkastades av kardinalen. Arkitekturen i Il Gesu har blivit kanonisk för jesuitkyrkor runt om i världen. Efter dess förebild byggs kyrkor av det så kallade "Jesu samhälle" i Polen, Litauen, Portugal och Latinamerika. Jesuitordens grundare, Ignatius av Loyola, ligger begravd i templet.

Adress: Piazza del Gesù

Öppettider: 7.00-12.30 / 16.00-19.45

San Carlos kyrka "Vid de fyra fontänerna" (San Carlo alle Quattro Fontane)

Den fantastiska kyrkan San Carlo, eller San Carlino, ligger nära korsningen mellan de fyra fontänerna. Inte alla turister kommer till denna plats och förlorar mycket! Detta är trots allt ett av arkitekten Borrominis främsta mästerverk. Dynamiska former av fasaden, fantastiskt spel av ljus och skugga, vågiga kurvor och andra arkitektoniska egenskaper gör denna byggnad till ett enastående exempel på barockstil. Dessutom, som utförd av den begåvade och olyckliga arkitekten Francesco Borromini, är denna stil helt unik och originell. Inte konstigt att många utländska arkitekter, häpna över Borrominis arbete, försökte få skisser och kopior av byggplanen.

Adress: Piazza Navona – Via S.Maria dell’Anima, 30/A – 00186 ROMA

Öppettider: vardagar 9.30-12.30, efter uppehåll 15.30-19.00, helger och helgdagar 9.00-13.00, efter uppehåll 16.00-20.00, söndagsstängt.

Tvillingkyrkorna Santa Maria di Montesano och Santa Maria dei Miracoli

På södra sidan av torget, mittemot Porta del Popolo-bågen, sticker två tvillingtempel ut: Santa Maria dei Miracoli och Santa Maria i Montesanto, byggda enligt ritningen av arkitekten C. Rainaldi på 1600-talet. Byggnaderna är placerade spegelvänt och är en viktig del av torgets övergripande arkitektoniska ensemble. De är otroligt lika, men om du tittar på dem väldigt noggrant (och speciellt om du ser dem i plan), kommer du att märka att Santa Maria dei Miracoli är rund och Santa Maria i Montesanto är oval. Detta beror på det faktum att arkitekten på något sätt behövde passa in byggnaden i komplexet av redan existerande byggnader.

Adress: Piazza del Popolo

Vi kommer att se tvillingkyrkorna i början av ljudturnén " ».

Romerska reliker vördade av de ortodoxa

Idag är Rom känt som huvudstad i den katolska världen. Men denna stad är mycket äldre än den katolska kyrkan själv, och dess betydelse för hela den kristna världen är mycket större och viktigare än den kan verka. När allt kommer omkring, långt innan uppdelningen av kyrkor i katolska och ortodoxa inträffade (och denna tragiska händelse inträffade 1054), var Rom den antika vaggan för all kristendom. Det var i Rom som de heliga apostlarna Petrus och Paulus predikade, det var i Rom som de led och led martyrdöden. Under tider av förföljelse visade Rom världen otaliga kristna martyrer. Och senare, efter legaliseringen av kristendomen under kejsar Konstantin den store, var det här som magnifika kristna kyrkor och basilikor började växa fram, som blev förebilder för senare byggnader. Det är inte förvånande att Rom idag hyser väldigt många vanliga kristna reliker som är vördade av både katoliker och ortodoxa kristna.

Helgedomar från Jerusalem

Många helgedomar kom till Rom tack vare det aktiva arbetet av den heliga drottningen Helen, kejsar Konstantins mor. Redan vid en mycket hög ålder gjorde Elena en lång och svår resa till det heliga landet, till Jerusalem, för att hitta helgedomar förknippade med Jesu Kristi jordeliv. På den tiden var detta en oerhört svår uppgift, eftersom Jerusalem förstördes fullständigt på 1:a århundradet. Men Elena kunde hitta och tog med sig många viktiga reliker till Rom.

Bland dem - helgedomar förknippade med Jesu Kristi lidanden på korset. Detta är en del av korset som Frälsaren korsfästes på, en tagg från törnekronan, en spik som användes under avrättningen, en tavla med inskriptionen av skuld fäst vid korset. Basilikan för det heliga korset i Jerusalem (Santa Croce i Gerusalemme) byggdes speciellt för att lagra dessa helgedomar som drottning Helena tog med sig. Dessutom rymmer katedralen apostelns finger, den "försiktige tjuvens" kors, samt en kopia av Turins hölje i full storlek.

Det fanns också en trappa från Jerusalem till Rom, som en gång låg i Pontius Pilatus palats. Jesus Kristus, dömd till avrättning av Pilatus, steg upp och ned flera gånger längs den. Helig trappa (Scalatomten)– det är vad de kallar det i Rom. Du får endast klättra upp för dessa steg på knäna. Reliken förvaras i en speciell byggnad bredvid Lateranbasilikan San Giovanni, som vi nämnde ovan. Det fanns också kapellet "Heliga av de heliga" (Sancta Sanctorum), som fick sitt namn på grund av de många relikerna som finns i det.

Själva kraften Drottning Helena vila i Basilikan Santa Maria i Aracoeli på Capitol Hill. Vi besöker den med Förresten, den här basilikan är intressant i sig själv - dess hårda utseende tar dig till medeltiden, och inredningen kommer att förvåna dig med sin rikedom och skönhet.

Kyrkan Santa Prassede inrymmer också den så kallade " Flageleringskolumn”- del av den pelare som Kristus var bunden till under gisslan.

Och i basilikan San Giovanni in Laterano, högt under taket kan du se bordsskiva på vilken den legendariska "Nattvarden" firades.

Vi kommer att se de flesta av helgedomarna som fördes till Rom från Jerusalem på ""-turen med Travelry-ljudguiden. I denna ljudturné kommer vi att besöka de unika antika kyrkorna i Rom och lära oss mycket intressanta saker om dem.

Rom - apostlarnas stad

Huvudstaden i det stora antika imperiet var en gång i centrum för den europeiska civilisationen, och därför strömmade kristna predikanter hit. Många av dem mötte sin död i Rom och är fortfarande begravda i Den eviga staden. Helgonets grav Aposteln Petrus(som katoliker anser vara den första påven) ligger i Peterskyrkan i . Och över graven aposteln paulus byggdes den stora basilikan St Paul "Banom stadsmurarna", som vi också pratade om ovan.

Apostlarnas huvuden Petrus och Paulus förvaras separat, i ett speciellt relikvieskrin i Johanneskyrkan (San Giovanni) i Laterano. Vi pratar mycket och intressant om den här kyrkan på en rundtur med en ljudguide "".

Romerska martyrer och tidiga kristna helgon

Forntida fresk i basilikan San Clemente (livet av den helige Alexius, Guds man)

Kristna pilgrimer i Rom lockas också till kyrkorna där relikerna från tidiga kristna martyrer och helgon vilar. Det finns väldigt många av dem i den eviga staden. I synnerhet vila i Rom:

Den store martyren George den segerrike(S:t Georges kyrka i Velarbo – San Giorgio in Velarbo)

Den helige Alexius gudsmannen och den helige Bonifatius(S:t Bonifatius och Alexios kyrka på Aventine Hill - SS. Bonifacio e Alessio)

St. Cosmas och Damian(under huvudaltaret i kyrkan Cosmas och Damiano på Via Fori Imperiali - Chiesa di Santi Cosma e Damiano). Denna kyrka ingår i ljudrundturen "".

Saint Cyril, en av skaparna av det slaviska alfabetet och utbildare av slaverna (Basilica of San Clemente - Basilica di San Clemente, som vi besöker på utflykten " ")

Hieromartyr Clement(San Clemente-basilikan – )

St Eustathius Placidas(Sant’Eustachio-kyrkan nära Pantheon – Chiesa di S. Eustachio i Campo Marzio). Vi pratar om denna kyrka, såväl som om Saint Eustace, i ljudrundturen "".

Heliga martyrer ärkediakonerna Stephen och Lawrence(S:t Laurentius kyrka "Bakom murarna" – Basilica di S. Lorenzo fuori le mura)

St Cyprianus och Justina(Lateran Baptistery – Battistero Lateranese, som ingår i ljudturnén “ ”)

Heliga martyrer Chrysanthus och Darius, beskyddare av äktenskap (De tolv apostlarnas kyrka – Basilica dei SS. XII Apostoli, inkluderad i den kostnadsfria ljudrundturen " ")

St Eugenia och hennes mamma Claudia( – Basilica dei SS. XII Apostoli)

Heliga Martyr Agnia(helgonets huvud förvaras i kyrkan Sant’Agnese i Agone på Piazza Navona, och kroppen finns i kyrkan St. Agnes "Bakom murarna", Chiesa di S. Agnes fuori le mura). Om kyrkan St. Agnes på Piazza Navona och vi pratar om livet för helgonet själv i utflykten "" med en ljudguide.

Sankta Cecilia av Rom, musikens beskyddare (Church of Santa Cecilia in Trastevere - Santa Cecilia in Trastevere)

Sankta Anastasia av Sirmium(Santa Anastasia al Palatino-kyrkan)

Sankt Chrysogonus(Kyrkan St. Crisogono in Trastevere – Basilica di San Crisogono)

St Praxeda, Pudenziana och många martyrer(Church of St. Praxeda – Santa Prassede, som vi besöker på en utflykt med en ljudguide “ ”)

St. Anne(i relikskrinet som ligger på innergården - Chiostro - i St. Paul's Cathedral "Beyond the Walls", San Paolo fuori le mura).

Mirakulösa ikoner i Rom

Trots det faktum att ikonmålningstraditionen främst utvecklades i den östortodoxa kyrkan, kan du se flera fantastiska gamla ikoner i den eviga staden. Några av dem, enligt legenden, skrevs av den helige evangelisten Lukas.

En av de mest kända och vördade ikonerna i Rom är ikonen för Jungfru Maria, som här kallas "det romerska folkets frälsning". Enligt legenden målades bilden av den helige evangelisten Lukas. Den förvaras i Basilikan Santa Maria Maggiore (TomtenMariaMaggiore).

Mirakulös bild "Frälsning av det romerska folket"

Vi pratar om den här ikonens fantastiska historia och miraklen som är förknippade med den, såväl som andra reliker och skatter från kyrkan Santa Maria Maggiore i ""-turnén med en ljudguide i Rom.

Och på den vackra Aventine Hill, in Saints Bonifatius och Alexios kyrka (Santi Bonifacio e Alessio), den antika mirakulösa ikonen för Guds moder "Edessa" bevaras, som kom till Rom förmodligen på 900-talet. Romarna kallar henne Madonna di San Alessio.

Ikon för Guds moder "Edessa" (Madonna di San Alessio)

På toppen av Capitol Hill, in Basilikan Santa Maria i Aracoeli, ovanför huvudaltaret finns en vördad bysantinsk ikon av Jungfru Maria, med anor från 1000-talet. Du kan lära dig om historien och funktionerna på denna plats i ljudrundturen "".

Den mirakulösa bilden av Guds moder i basilikan Santa Maria in Aracoeli (Madonna Aracoeli)

Den mirakulösa ikonen för Guds moder, som går tillbaka till 900-talet, förvaras tyst i Kyrkan Santa Maria i Via Lata (TomtenMariaiviaLata) på Corso-gatan. Vi besöker den i den kostnadsfria ljudrundturen "".

Rysk-ortodoxa kyrkor i Rom

Ortodoxa turister och pilgrimer är ofta intresserade av frågor: finns det rysk-ortodoxa kyrkor i Rom och hur man hittar dem. Det finns, och till och med två! En av dem - Kyrkan St Nicholas the Wonderworker- belägen i den antika byggnaden i herrgården till prinsessan M. A. Chernysheva (Palazzo Czernycheff), som testamenterade sitt hus på Via Palestro till den ryska kyrkan redan 1897. Eftersom kyrkan ligger i en herrgård är den lätt att missa: det finns ingen kupol eller yttre skyltar som är karakteristiska för kyrkor, bara en blygsam skylt vid ingången. Men väl inne känner ryska besökare, oavsett var de kommer ifrån, sig "hemma".

En annan rysk kyrka i Rom är fortfarande ganska ung, men du kommer definitivt inte att förväxla den med någon annan: de karakteristiska "lök"-kupolerna och byggnadens allmänna utseende indikerar tydligt att detta är en rysk-ortodox kyrka. Detta St. Katarina kyrka, som ligger nära Vatikanen.

St Nicholas underverkarens kyrka i Rom

Adress: via Palestro, 69/71
www.romasannicola.it

Ryska kyrkan St. Catherine

Adress: Via del LagoTerrione, 77/79
www.stcaterina.com

Var och hur hittar du alla dessa platser i Rom om du reser på egen hand?

Om du reser med en iPhone rekommenderar vi att du laddar ner . Det hjälper dig att inte gå vilse och enkelt hitta kyrkorna vi nämnde, såväl som andra attraktioner i Rom. Dessutom hittar du i guiden information om många platsers öppettider, deras fotografier och annat användbar information. Och vår Mästerverk och reliker " och ta reda på:

Av Manfred Heyde, via Wikimedia Commons

Var kommer bysantinska mosaiker ifrån i Rom?

Vissa antika kyrkor i Rom är dekorerade med otroligt vackra mosaiker skapade av bysantinska mästare. Hur hamnade dessa mästare plötsligt i Rom? Detta var under tiden av ikonoklastisk förföljelse i Bysans, när skaparna och beundrarna av alla ikonografiska bilder förföljdes brutalt. Men påven Paschal I tog emot och skyddade i Rom bysantinska hantverkare som flydde från det östra riket. Han samlade dem under sina vingar och började dekorera romerska kyrkor med bysantinsk mosaik.

Av Livioandronico2013, via Wikimedia Commons

Varför kallas vissa kyrkor i Rom för basilikor? Vad är en basilika och varför är den speciell?

De första basilikorna dök upp i antikens Rom. Detta var namnet på byggnader (på forntiden var dessa administrativa byggnader), ordnade inuti i form av ett rektangulärt utrymme uppdelat med kolumner i ett udda antal delar. De gamla romarna lånade i sin tur denna metod för att organisera rymden från grekerna. Och senare började arkitekter använda en sådan anordning i byggandet av kristna kyrkor. Kyrkans rektangulära utrymmen, åtskilda av rader av kolumner, kallas skepp. I kristna basilikor skärs huvudskeppet vinkelrätt av det så kallade tvärskeppet (tvärskeppet). Således bildas ett korsformigt arrangemang av utrymme.

Ursprungligen betydde begreppet "basilika" just en arkitektonisk struktur. Men med tiden utvecklades även detta namn till en speciell titel som ges till viktiga kyrkor i den katolska kyrkan. Endast påven kan tilldela ett tempel en sådan hederstitel.

• Tänk på driftsläget för basilika. Bara de största av dem arbetar utan lunch. Och närmast för en dagsuppehåll, som varar 2-4 timmar. I vår hittar du information om öppettiderna för de flesta romerska kyrkor och andra turistattraktioner.

• När du besöker Roms katedraler och kyrkor bör du komma ihåg klädkoden. I väldigt korta kjolar, shorts eller bara axlar kanske du helt enkelt inte släpps in.

• I vissa kyrkor kan du slå på specialbelysning mot en extra avgift för att bättre se de antika mosaikerna. Till exempel i basilikan Santa Maria Maggiore eller i kyrkan Santa Prassede.

• I romerska kyrkor är det inte brukligt att vörda reliker eller ikoner – det finns helt enkelt ingen sådan tradition inom katolicismen. Som regel hålls helgedomar antingen mycket höga eller gömda under altaret, och därför är det omöjligt att komma nära dem. Men ingen hindrar troende från att be nära helgedomen.

• Många romerska kyrkor är "utrustade" med riktiga "tidsmaskiner"! Tempel med en rik historia har ofta underjordiska krypter där du kan se resterna av äldre byggnader, gamla fresker eller mosaiker. Går du ner till den underjordiska nivån kan du "se" in i de första århundradena av vår tid. Inträde till krypton betalas vanligtvis. Vi pratar också om några av dessa tempel.

• En annan intressant "hemlighet" för antika romerska basilikor: några av dem har en speciell innergård som heter Chiostro. Inträde till den är vanligtvis betald. Väl där befinner du dig i ett litet atrium - en mysig öppen innergård, som vanligtvis är dekorerad med blommor, grönska, ofta en fontän, och som är omgiven av en elegant pelargång. Sådana gårdar finns i synnerhet i basilikan San Giovanni in Laterano och San Paolo "bakom murarna". Få turister känner till innergården, men det är ofta en av de mest pittoreska delarna av basilikan.

Efter att den ryska ambassaden i Rom blivit sovjetisk såldes de en kyrklig tomt där den framtida kyrkans kupoler skulle resa sig. Men de ryska romarna lämnades inte utan gudstjänster. Redan 1897 testamenterade prinsessan Maria Alexandrovna Chernysheva till samhället sitt gamla palats på Via Palestro, vars första omnämnande går tillbaka till 1803. Men på grund av juridiska svårigheter fick församlingen officiellt arvet först 1931.

Den 10 april 1932 invigdes en nybyggd kyrka i Chernyshevas palats. Den vänstra halvan av första våningen är reserverad för templet. Byggprojektet ritades av ingenjören F. Poggi och prins V.A. Volkonsky, som brydde sig mycket om tempelbygget. Ursprungligen utvecklades en korsformad plan för kyrkan, men tyvärr tillät inte närheten till den angränsande platsen byggandet av den vänstra "grenen" av korset. På sidan av gården gjordes en speciell tillbyggnad med halvcirkelformad absid för kyrkans främre del (med utgångspunkt från solea). Inre strukturer och skiljeväggar togs bort och valv byggdes, vilket gav templet ett mysigt utseende. Altar- och pre-altarbågarna är kantade med gyllene mosaiker och grön marmor, vilket ger hallen skönhet och högtidlighet med extra belysning. Prinsessan S.N. Baryatinskaya (till minne av sin bortgångne make V.V. Baryatinsky), prinsessan S.V. Gagarin (till minne av sina bortgångna föräldrar), liksom drottningen av Italien Elena av Montenegro. På huvudtrappan vid ingången till kyrkan finns marmorplattor som uttrycker tacksamhet till arrangörerna av St. Nicholas ryska kyrkan: Archimandrite Simeon, Princess M.A. Chernysheva och prinsessan S.N. Baryatinskaya.

På 1960-talet var templet underordnat ROCORs stift Genève. År 1985 kom templet under jurisdiktionen av det västeuropeiska exarkatet av ryska församlingar i patriarkatet i Konstantinopel. I oktober 2000, efter 15 år i patriarkatet i Konstantinopel, beslutade den ryska församlingen St Nicholas the Wonderworker i Rom att återvända till moderkyrkans sköte under Hans Helighet Patriark Alexy II:s Omophorion. Från den tiden blev socknen stauropegisk.

Information från webbplatsen: http://zarubezhje.narod.ru/italy/

Ersatte Fr. Pimen Archimandrite Clement (i världen Konstantin Bernikovsky) tog initiativet till att bygga en rysk kyrka. Detta startades av änkan efter hovrådet Elizaveta Kovalskaya, som bodde i Italien, och 1880 överklagade hon till den heliga synoden med en begäran om tillstånd att bygga en kyrka på hennes bekostnad på kyrkogården i St. Lawrence i Verano, för att "hedra minnet av hennes man, som tjänstgjorde i Rom." Kyrkomyndigheterna beslutade att göra undersökningar, och den ryske ambassadören, baron Iskul, svarade på den heliga synodens begäran på följande sätt: ”Ett tempel i den romersk-katolska trons världscentrum måste motsvara ortodoxins höga betydelse och kl. åtminstone inte vara sämre i storlek och elegans jämfört med icke-katolska kyrkor, som har byggts i Italien sedan 1870... Kowalskayas medel räcker inte till...” Som ett resultat av detta fick änkan inte tillstånd (den ryske ambassadören var en luthersk, och med inte mindre effektivitet förhindrade byggandet av den ortodoxa kyrkan i Florens).

Archimandrite Clement (senare biskop av Vinnitsa) förklarade redan från början av sin abbot "behovet av att ha en ortodox kyrka som möter ortodoxins värdighet och fäderneslandets storhet." Redan 1898 började insamlingen, som 1900 officiellt godkändes av Nicholas II, som gjorde ett "kungligt bidrag" på 10 tusen rubel. Totalt samlades 265 tusen italienska lire in. Greve L.A. Bobrinsky (+ 1915) lovade att donera sitt hus och sin trädgård i centrala Rom (Villa Malta) för byggandet av templet. Den nya rektorn som utsågs 1902, Archimandrite Vladimir (i världen Vsevolod Putyata), ifrågasatte värdet av Bobrinskys plats (Villa Malta gick till Bobrinskys arvingar och sedan till jesuitfäderna) och föreslog att man skulle leta efter en annan plats. Han förkastade den ursprungliga kandidaten till arkitekten, M. T. Preobrazhensky, byggaren av den ryska kyrkan i Florens, och började främja sin egen kandidat, arkitekten A. Yu Yagna. Tvister splittrade deltagarna i kyrkobygget, men arbetet fortsatte ändå: 1906 bildades Byggkommittén som inkluderade ryska diplomater i Italien, medlemmar av den ryska kolonin och Arkimandriten Vladimir.

Baserat på material från församlingens hemsida

Kyrkan i Rom är den äldsta befintliga ryska kyrkan i Italien. Den 6 oktober 1803 undertecknade kejsar Alexander I förslaget från College of Foreign Affairs om dess inrättande vid den ryska beskickningen, ackrediterad till den påvliga tronen. Från den avskaffade Zakharyev-kyrkan i S:t Petersburg och ambassadkyrkan som inte skickades till Turin (1788) togs de nödvändiga liturgiska föremålen gjorda av silver, ljusstakar och evangeliet i en dyrbar miljö. Ikonostasen gjordes speciellt. En präst utsågs också - unge Fr. Vasily Ioannovich Ivanov. Relationerna med den påvliga staten försämrades dock snart - den överlämnade den ryske konsuln, en fransk politisk emigrant, till Napoleon, och därför skedde inte öppnandet av kyrkan i Rom. 1805 överfördes den förberedda utsmyckningen till livgardets kavalleriregementes tempel i St. Petersburg.

År 1828, på initiativ av Prince. Enligt designen av K.A. Ton byggdes en huskyrka i G.I. Gagarins missionshus. Den vita och förgyllda enskiktiga ikonostasen gjordes enligt skissen av denna arkitekt. Lokala bilder av Frälsaren och Guds moder målades av P. V. Basin, medaljonger i de kungliga dörrarna - K. P. Bryullov, " sista måltiden" - I. I. Gaberzettel, St. Nicholas - F. A. Bruni, St. Alexander Nevsky - A. T. Markov. Alla dessa konstnärer var i Rom som pensionärer vid Konsthögskolan.

Sankt Nikolaus kyrka låg fram till 1901 i byggnader som hyrdes av den ryska ambassaden. 1836-1845 var det Palazzo Doria Pamphili på Piazza Navona, 1845-1856 - Palazzo Giustiniani på Piazza San Luigi dei Francesi, nära Pantheon, 1856-1901 - Palazzo Odescalchi på Corso Umberto. 1867-1870 fungerade inte S:t Nicholas ambassadkyrka på grund av försämrade relationer med Vatikanen, och ryssar åkte till Neapel för gudstjänster.

När ambassaden flyttade till Via Gaeta 1901 placerades kyrkan separat, i Palazzo Menotti, på Piazza Cavour. Hon ockuperade tre stora rum på södra halvan av nedre våningen. I ett trångt rum, på östra sidan, fanns en sakristia och ett kyrkligt bibliotek. För uthyrningen av denna lokal, designad för 300 personer, betalade det ryska utrikesministeriet 7 500 lire.

Utsmyckningen fylldes på med värdefulla donationer. Den grekiske prinsen Christopher Georgievich presenterade ett relikviekors, hans syster Maria - en ikon av St. Olgas eget arbete; 18 små ikoner av Kievs helgon kommer från Plakhovs verkstad; fyra ikoner i ikonfodral levererades 1893 från M. E. Malyshevs verkstad i Sergiev Posad. Den vördade ikonen för Iveron Guds moder målades 1901 av folket i Athos till minne av kejsar Alexander III. Efter revolutionen kom en stor bild av St. in i templet. Savva Serbsky, framförd i Serbien av den ryske emigranten L. I. Rodionova.

Enligt personaltabellen 1867 bestod kyrkans prästerskap av en rektor-arkimandrit som väl kände till katolicismen, en diakon och två psalmläsare. Kören anlitades och italienare sjöng ofta på slaviska. Vanligen utsågs prosten för tre år, varefter han reste till sitt hemland och blev ofta biskop där. Till exempel, från 1913 till 1916 var rektor Archimandrite. Filip (Gumilevsky), blivande ärkebiskop av Zvenigorod. Några arkimandriter fanns dock kvar under en längre period: till exempel 1884-1897 tjänstgjorde Archimandrite som rektor. Pimen (Blagovo), som sammanställde de berömda memoarerna "Grandmother's Stories" och öppnade hospicehuset St. Stanisław, som senare återvände till de polska katolikerna.

Under rektor Archimandrite Clement (Vernikovsky), senare biskop av Vinnitsa, började 1898 samla in pengar för byggandet av en separat rysk kyrka i Rom, eftersom, som nämnts, "ambassadkyrkan mycket blygsamt representerar den ryska kyrkan, trogen ekumenisk ortodoxi, i centrum av latinismen." Kejsaren donerade 10 tusen rubel. Det bör noteras att det första försöket av detta slag gjordes tidigare - 1879, när Elizaveta Kovalskaya, änkan efter en ambassadsanställd, föreslog att bygga en kyrka på Verano-kyrkogården, men synoden avvisade hennes initiativ.

År 1902 utsågs Archimandrite till rektor i Rom. Vladimir (Putyata), som fem år senare blev biskop av Kronstadt, kyrkoherde i S:t Petersburgs stift, ansvarig för ryska kyrkor utomlands. Han tog aktivt upp konstruktionen av templet, men eftersom han var en konfliktfylld person av sin natur, avvisade han kandidaturen från den framstående arkitekten M. T. Preobrazhensky, författaren till kyrkan i Florens, och föreslog istället den föga kända A. Yu. Yagna. Samtidigt avvisade abboten också byggnadsplatsen som skänkts av greve. L.A. Bobrinsky i ett prestigefyllt kvarter.

Ändå gick det framåt: 1906 bildades en byggnadskommitté, 1913, under rektor Archimandrite. Dionysius (Valedinskij) fick samla in donationer i Ryssland, och den 14 maj samma år godkände suveränen den preliminära utformningen av det nya templet, utarbetat av akademiker. V. A. Pokrovsky. Enligt uppskattningen antogs det att byggandet skulle kosta 450 tusen rubel. Byggnaden utformades i stil med Vladimir-Moskva-arkitekturen från 1400-1500-talen och bestod av en nedre kyrka med ett altare på bottenvåningen och en övre kyrka med tre altare, dit en bred trappa ledde. Templet avslutades med en kupol på en hög trumma. Den massiva byggnaden i vit sten var tänkt att se väldigt majestätisk och uttrycksfull ut, påminna om Assumption Cathedral i Moskva Kreml.

Snart började första världskriget. 1915 boken. S. S. Abamelek-Lazarev, filantrop och ägare till en magnifik villa i Rom, började förberedande arbete på en två hektar stor tomt på stranden av Tibern, nära Ponte Margherita. De leddes av den italienske arkitekten Vincenzo Moraldi, men de misslyckades med att genomföra tempelbyggnadsprojektet på grund av förändringarna som hade kommit i Ryssland. År 1916 samlades 265 tusen lira in. Senare sålde den sovjetiska ambassaden, som tog den ryska ambassadens egendom, den mark som den inte behövde. Ryssarna misslyckades då med att bygga sin egen kyrka i katolicismens centrum.

Efter revolutionen fortsatte kyrkan att verka i Palazzo Menotti, men 1921 omvandlades den från en ambassad till en församlingsarkimandrit. Simeon (Narbekov). Han tog examen från universitetet och den teologiska akademin i Moskva, blev chef för prästerskapet i Rom 1916 och tjänstgjorde i fyrtio år. Under honom flyttade St Nicholas Church till en ny byggnad - Chernysheva Palazzo på Via Palestro, testamenterad tillbaka 1897, men på grund av juridiska komplikationer kom först 1931 i församlingens besittning. I detta palats invigdes den 10 april 1932 kyrkan, vars uppförande ekonomiskt bidragit av: Prince. S. N. Baryatinskaya, prins. S.V. Gagarina och drottning av Italien Elena (Njegos), dotter till kungen av Montenegro. Anpassningen av herrgårdens nedre våning till ett tempel utfördes av arkitekten Prince. V. A. Volkonsky och ingenjör F. Poggi. En halvcirkelformad absid lades till från sidan av gården, skiljeväggar togs bort inuti och valv gjordes, altaret kläddes med gyllene mosaiker och grön marmor och glasmålningar dekorerades med salt. Ikonostasen förblev densamma.

Under denna period var församlingen under den ryska ortodoxa kyrkans jurisdiktion utomlands, direkt fram till 1985, underordnad dess första hierark. År 1963 archim. Simeon lämnade personalen och hans plats togs av en expert på patristik, Archimandrite. Ambrosius (Pogodin), efter vilken det vita prästerskapet började regera. Den upprätthöll templet och hyrde ut lägenheter i palatset. Åren 1966-1984 vårdades församlingsmedlemmar - mestadels äldre emigranter - av Fr. Victor Ilyenko, en snäll men fast herde. Sedan 1987 har detta fortsatt av Archpriest. Mikhail Osorgin, som kom från Frankrike, eftersom samhället underkastade sig det västeuropeiska exarkatet för det ekumeniska patriarkatet. Under hans ledning blev det i oktober 2000 en del av Moskvas patriarkat och templet blev stauropegialt.

Ryssar som dog i Rom begravdes huvudsakligen på den "icke-katolska" kyrkogården i Testaccio (med begravningsgudstjänster i det interreligiösa kapellet), såväl som på stadskyrkogården i Verano. Många abbotar och äldste av den romerska kyrkan, representanter för adliga familjer är begravda på Testaccio: Gagarins, Golitsyns, Volkonskys, Stroganovs, Trubetskoys, Sheremetevs och andra; konstnärer: K. P. Bryullov, A. I. Ivanov, P. A. Svedomsky, skulptör P. A. Stawasser, sångare F. P. Komissarzhevsky, poet Vyach. I. Ivanov (överförd till 1986 från Verano), Tolstoys dotter - T. L. Tolstaya-Sukhotina. På kyrkogården i Verano kan du hitta gravarna till gr. A.V. Tatishcheva, E.P. Nosova (nee Ryabushinskaya), Shulginykh, bar. Veidtov.

För närvarande deltar gudstjänster i den romerska kyrkan inte bara av ryssar, utan också av serber, bulgarer, rumäner, etiopier, greker och italienska konverterare till ortodoxi. De senaste åren har samhället växt med nya emigranter, men inte lika mycket som i ryska kyrkor i andra europeiska huvudstäder. Gudstjänsten förrättas på kyrkoslaviska.

1998 uppstod ett initiativ för att bygga en ny kyrka, men genomförandet visade sig vara mycket besvärligt. Enligt projektet av A. Obolensky, kyrkan St. Katarinas kyrka grundades den 13 januari 2001 av biskop Innocentius av Korsun i Villa Abamelek, där den ryska ambassadörens residens ligger. I läggningsceremonin deltog Rysslands och Italiens utrikesministrar, ortodoxa och katolska biskopar. Byggnadsarbetet började dock först den 6 maj 2003 efter en högtidlig bönestund och slutfördes 2009.

http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805049227.html

ORTODOX RYSK KYRKA I ROM

i namn av St Nicholas the Wonderworker

BERÄTTELSE

Ryska kyrkan i Rom är den äldsta av de ryska kyrkorna i Italien. Enligt utrikeskollegiets rekommendation den 6 oktober 180Zg. Kejsar Alexander den förste undertecknade dekret 06 om upprättande av den "grekisk-ryska kyrkan" vid den romerska missionen. En stab godkändes med en präst och två "kyrkomän" (d.v.s. psalmläsare). Kyrkomötet fick uppdraget våren 1804. "att förbereda kyrkan med alla dess behov." Ursprungligen var det meningen att den skulle invigas i namnet St. de högsta apostlarna Petrus och Paulus - troligen som ett tecken på erkännande av Rom som ägare till apostlarnas reliker och som Petersstolen.

Kampen mot Napoleon distraherade Ryssland från kyrkans "projekt": kyrkan vid uppdraget byggdes bara 20 år efter undertecknandet av det kejserliga dekretet - 1823. Enaltarskyrkan i namnet St Nicholas the Wonderworker placerades i ambassadhuset, på Corso 518. Därefter flyttade kyrkan från ett hus till ett annat: från 1828. hon var i Palazzo Odescalchi på torget. Heliga apostlar, sedan 1836 till 1845 - i Palazzo Doria Pamphilj på Piazza Navona, sedan 1845. - i Palazzo Giustiniani nära Pantheon, sedan 1901. - i Palazzo Menotti på Piazza Cavour och sedan 1932. - i ett modernt rum.

Liksom alla andra utländska kyrkor ingick den romerska kyrkan i S:t Petersburgs stift, men på många sätt, först och främst ekonomiskt, var den beroende av utrikesdepartementet och kallades ambassadörskyrkan.

Han blev den första permanenta prästen 1827. till 1831 Hieromonk Irinarch (i världen - Yakov Dm. Popov, död 1877). som tidigare tjänstgjorde i Princes huskyrka. Golitsyna-Terdi i Bergamo.

Han ersattes 1836. Hieromonk Gerasim (död 1849, begraven i Neapel), som. överförd till Rom från en tillfälligt avskalad mission med en kyrka i Florens. I I844r. i Venedig ca. Gerasim ordinerades till rang av arkimandrit. Från den tiden utsågs präster från det "svarta" prästerskapet i denna rang till abbotar i den romerska kyrkan.

Sedan 1849 till 1852 rektor var Archimandrite Theophan (Avsenev; död 1852, begraven i Testaccio St.). Från professorerna vid Kyiv Theological Academy, sedan från 1852. till 1855 - Archimandrite Jacob, före detta abbot i Kirillo-Belozersky-klostret.

Åren 1860-1864. Arkimandriten Palladius regerade i Rom. Han ersatte honom 1864-1866. Archimandrite Porfiry (i världen - Georgy I. Popov; död 1866, begravd i Testaccio St.) var bland annat en andlig författare - i synnerhet skrev han "Letters from Rome", publicerad i "Orthodox Review" .

Till nästa arkimandrit. Gury (senare - ärkebiskop av Tauride) fick uppleva politikens svårigheter: 1866. Det uppstod ett tillfälligt brott i relationerna mellan Ryssland och den påvliga staten, som ett resultat av vilket den ryske prästen förvisades till Neapel strax före påsk.

År 1867 Imp. Alexander II godkände en ny stab av den romerska kyrkan bestående av en arkimandrit-rektor, en diakon och två psalmläsare.

Nästa romerska abbotar var: 1871-77. Archimandrite Alexander (i världen - Andrei Kulchitsky), 1878-80. - Arkimandrit Nikolai, 1880-81. - Archimandrite Mitrofan, 1881-84. Archimandrite Nikon (i världen - Philip Yegorovich Bogoyavlensky), 1884-97. - Arkimandrit Pimen. (i världen - Dmitry Dmitrievich Blagovo; död 1897, begravd i Testaccio St.). Archimandrite Pimen intar en framträdande plats i den ryska kulturens historia. Högt utbildad, från en gammal adlig familj, accepterade han 1880. klostertonsur. Hans huvudsakliga litterära verk, "Berättelser om hans mormor, samlade av hans barnbarn D. D. Blagovo," blev ett slags monument över hela den ryska eran. I Rom inrättade Archimandrite Pimen tillsammans med ambassadör N.N. Vlangali det ryska hospicehuset St Stanislaus (numera den polska katolska kyrkans egendom), samlade ett värdefullt bibliotek och skrev sina egna memoarer om livet i Moskva.

Archimandrite Clement, som ersatte Archimandrite Pimen (i världen - Konstantin Vernikovsky), inledde byggandet av det ryska templet. Tanken på att bygga en kyrka i den "romersk-katolska patronala staden" har diskuterats länge. Början gjordes av änkan efter hovrådet Elizaveta Kovalskaja, som 1880. vädjade till kyrkomötet med en begäran om tillstånd att på egen bekostnad bygga en kyrka på cellen. St. Lawrence (Verano), för att "hedra minnet av hennes man som tjänstgjorde i Rom." Kyrkans myndigheter beslutade att göra undersökningar i Rom. Den ryske ambassadören, baron Iskul, svarade på den heliga synodens begäran enligt följande: ”Ett tempel i den romersk-katolska trons världscentrum måste motsvara ortodoxins höga betydelse och åtminstone inte vara sämre i storlek och elegans till icke-katolska kyrkor som har byggts i Italien sedan 1870 ... Kowalskas medel räcker inte till...". Till följd av detta fick änkan inte tillstånd.

Archimandrite Clement (senare biskop av Vinnitsa) förklarade redan från början av sin abbot "behovet av att ha en ortodox kyrka som möter ortodoxins värdighet och fäderneslandets storhet." Redan 1898 insamlingen började, som år 1900. var officiellt godkänd av Imp. Nicholas II, som gjorde ett "kungligt bidrag" på 10 tusen rubel. För att samla in pengar åkte Archimandrite Clement till och med till Moskva, där han lyckades ta emot pengar från storhertigarna Sergei Alexandrovich och Mikhail Nikolaevich. från Moskva-tillverkare och sibiriska guldgruvarbetare - totalt 265 000 italienare samlades in. lyra Greve L.A. Bobrinsky (död 1915) lovade att donera sitt hus och sin trädgård i centrala Rom (Villa Malta) för bygget av templet.

Tyvärr var den nya rektorn, som utsågs 1902, Archimandrite Vladimir (i världen - Vsevolod Putyata). började följa en annan linje: han ifrågasatte värdet av Bobrinskys webbplats (Villa Malta gick till Bobrinskys arvingar och sedan till jesuiterna) och föreslog att man skulle leta efter en annan plats, avvisade den ursprungliga kandidaturen, Arch. M.T. Preobrazhensky, byggaren av den ryska kyrkan i Florens, och började främja sin kandidat, Arch. N.Yu. Yanga. Tvister splittrade deltagarna i kyrkobygget, men arbetet fortsatte ändå: 1906. En konstruktionskommitté bildades, som inkluderade ryska diplomater i Italien, medlemmar av den ryska kolonin och Arkimandriten Vladimir.

Det första försöket i den ryska kyrkans historia att upprätta ett västeuropeiskt biskopssäte är förknippat med namnet Archimandrite Vladimir. Frågan togs upp för första gången 1897. Ärkebiskop Antonius (Vadkovskij) av Finland. därefter - Metropolitan of St Petersburg. Ambassadör i Rom A.I. Nelidov, genom utrikesministeriet, stödde aktivt idén. Sommaren 1907 Arkimandriten Vladimir vigdes till biskop av Kronstadt, kyrkoherde i S:t Petersburgs stift för att leda alla rysk-ortodoxa kyrkor utomlands (med undantag för Konstantinopel och Aten). Tyvärr avskaffades det västeuropeiska stiftet, av okänd anledning, två år senare. År 1911 Ep. Vladimir lämnade Rom.

Åren 1912-14. Här tjänstgjorde Archimandrite Dionysius, som i synnerhet publicerade "A Companion to the Russian Orthodox Pilgrim in Rome" (1912). Under honom upphörde inte byggverksamheten: hösten 1913. Imp. Nicholas II tillät insamling av donationer i hela Ryssland och sommaren 1914. Statsbanken öppnade ett särskilt konto på kontoret i St. Petersburg. Byggkommittén komponerade en vädjan till de ortodoxa i Ryssland med patetiska ord: "... Guds tron ​​är placerad i en hyrd lägenhet."

Sedan 1914 till 1916 Kyrkan rektors av Archimandrite Philip, som dödades efter revolutionen i Ryssland. År 1915 han bildade en ny sammansättning av byggnadskommittén, ledd av Prince. S.S. Abamelk-Lazarev. Prinsen ålade kommittén en annan, redan tredje, arkitekt - Vincenzo Moraldi. Italienarens projekt utsattes för granskning och allvarlig kritik av arkitekten. V.A. Subbotin, som då övervakade byggandet av den ryska kyrkan i Bari. Kommittén accepterade ändå projektet och, med hjälp av Moraldi, förvärvade en tomt på vallen i den ryska ambassadens namn. Tibern, nära Ponte Margherita (Lungo Tevere Arnaldo da Brescia). Död 1916 Abamelek-Lazarev och händelser i Ryssland avbröt bygget av templet (1924 togs tomten i beslag av den sovjetiska ambassaden och såldes sedan).

Ett nytt skede i kyrkans historia är förknippat med utnämningen till Rom 1916. Archimandrite Simeon (i världen - Sergei Grigorievich Narbekov). Enligt Metropolitan Eulogius - "en god, eftertänksam munk" ("Memoirs". Paris, 1947, s. 434) - tjänade Arkimandrit Simeon här i nästan ett halvt sekel - han dog 1969. och begravdes på cellen. Testaccio. Våren 1921 Arkimandrit Simeon grundade en romersk församling, som omfattade ett hundratal fullvärdiga medlemmar, och organiserade ett församlingsråd under ledning av tidigare generalkonsul G.P. Zabello. Således är huskyrkan vid den ryska (i framtiden - sovjetiska) ambassaden, belägen i. administreras av UD. blev självständig, parochial. Drottning Olga Konstantinovna från huset Romanov gick in i församlingen som hedersmedlem (Ark Simeon utförde sin begravningsgudstjänst 1926).

En stor framgång var godkännandet av församlingens status som juridisk person, Ente Mogale, genom kungligt dekret av den 14 november 1929. Nästa viktiga händelse var att församlingen tog M.A.s herrgård i besittning. Chernysheva ("Palazzo Chernyshev"). Prinsessan Chernysheva (död 1919) testamenterade sitt hus på Via Palestro till den ryska kyrkan redan 1897, men på grund av juridiska komplikationer fick församlingen officiellt arvet först 1931. 10 april 1932 en nybyggd kyrka invigdes i den - dekorationen överfördes från Palazzo Menotti från Piazza Cavour. Kyrkans utformning har ritats av arkitekten Prince. V.A. Volkonsky och ingenjör F. Poggi. Prinsessan S.N. hjälpte till ekonomiskt med byggandet av det nya templet. Baryatinskaya (till minne av sin bortgångne make V.V. Baryatinsky), prinsessan S.V. Gagarin (till minne av sina sena föräldrar), liksom drottningen av Italien Elena av Savojen (montenegrinska).

Till en början gick det romerska samfundet in i det västeuropeiska stiftet som inrättats av Metropolitan Eulogius med dess centrum i Paris: genom dekret av St Tikhon, Hela Rysslands patriark, daterat den 5 maj 1922. Metropolitan Evlogy anförtroddes ledningen av ryska församlingar utomlands. Arkimandrit Simeon utnämndes till dekanus för de ryska kyrkorna i Italien. Men 1927, som Metropolitan Evlogy skrev, "av personlig hängivenhet till Metropolitan Anthony", hamnade han under hans omophorion (synod av biskopar i den ryska ortodoxa kyrkan utomlands). På grund av den speciella situationen för det ortodoxa samfundet i Rom var det fram till 1985. direkt underställd biskopssynodens ordförande (sedan 1950 har synodens residens legat i New York).

Under den postrevolutionära perioden fick samhället mycket hjälp av Prince. M.P. Abamelek-Lazareva. Född Demidova (död 1955), bodde hon i Pratolino, nära Florens. samt i hennes bortgångne mans villa i Rom (nu är Villa Abamelek den ryske ambassadörens bostad). Prinsessan betalade underhåll till abboten och några sockenbor. År 1921 Hon fick hederstiteln "tempelförvaltare".

De serbiska och bulgariska ambassaderna gav också visst materiellt stöd. Andra världskriget förde många "fördrivna personer" till Italien, som samhället hjälpte på alla möjliga sätt. Kyrkolivet återupplivades också tillfälligt av ortodoxa kristna från de allierade styrkorna. På 1950-60-talet. den romerska församlingen tog hand om flyktinglägret Latina och huset för flyktingar från Fjärran Östern Villa Olanda nära Turin.

Sedan 1946 i Rom firades Archimandrite Simeon av abboten (senare archimandrite) Callistus (död 1964), som tidigare, sedan 1935. till 1945 var rektor i S. Remo och Archimandrite Zosima (död 1960). När i mitten av 1950-talet. den äldre Arkimandrit Simeon gick i pension, Arkimandrit Kallistus blev rektor för kyrkan. År 1965 Ärkeprästen Viktor Ilyenko utnämndes till S:t Nikolai församling. På 1960-talet samhället var underordnat Rev. Anthony. Ärkebiskop av Genève.
År 1984 O. Victor ersattes av Fr. Mikhail Maklakov är en amerikan till födseln. Samhället kom i konflikt med den nye prosten på grund av hans strikta antiekumeniska linje och av en rad andra materiella skäl, Fr. Mikhail Maklakov var tvungen att lämna Rom.

Sökandet efter en stabil kanonisk position förde socknen tillbaka under omophorion av det västeuropeiska ärkestiftet, som då leddes av ärkebiskop George (Wagner). Genom dekret av den 25 november 1985 En serbisk präst, professor vid det teologiska institutet i Paris, ärkeprästen Nikolai Chernokrak, utnämndes tillfälligt till rektor. I februari 1987 Till rektor utsågs ärkeprästen Mikhail Osorgin, som också är rektor för den parisiska kyrkan för den heliga jungfru Marias förbön och den heliga serafimen av Sarov.

Om i början av 1980-talet. Det ryska samfundet i Rom bestod huvudsakligen av gammal emigration, men redan från mitten av 1980-talet, när Rom blev en av transitpunkterna för ”nya emigranter” (tidigare sovjetmedborgare som letade efter nya möjligheter i väst), började antalet församlingsbor att öka snabbt. Många nyanlända fick det heliga dopet i Rom, gifte sig, döpte sina barn, några bosatte sig i Italien, andra höll kontakten med kyrkan på andra bostadsorter.

Förutom ryska församlingsmedlemmar matar kyrkan serber (samfundet firar traditionellt Serbian Glory), kopter, bulgarer, rumäner och ortodoxa italienare. Innan den grekiska ambassadens kyrka byggdes (Via Sardegna, 153) fanns även greker i socknen.

DEKORATION

När kyrkan byggdes ombyggdes Chernyshevas trevåningshus avsevärt. Den högra halvan av första våningen var avsatt för templet. Byggprojektet ritades av ingenjören F. Poggi och arkitekten Prince. V.A. Volkonsky, som brydde sig mycket om denna tempelkonstruktion. Tanken på att bygga en korsformad kyrka i plan accepterades, men tyvärr tillät inte närheten till den närliggande platsen byggandet av den vänstra "grenen" av korset. På sidan av gården gjordes en speciell tillbyggnad med halvcirkelformad absid för kyrkans främre del (med utgångspunkt från solea). Invändiga skiljeväggar togs bort och valv byggdes, vilket gav hallen ett mysigt utseende. Altar- och pre-altarbågarna var klädda med guldmosaik och grön marmor, vilket gav templet - särskilt med ytterligare invigning - ett elegant, festligt utseende.

På huvudtrappan, vid ingången till kyrkan, restes minnesplattor i marmor som uttryckte en bön tacksamhet till arrangörerna av St. Nicholas ryska kyrkan: Archimandrite Simeon, Princess M.A. Chernysheva och prinsessan S.N. Baryatinskaya.

Även om kyrkan ofta flyttades från en plats till en annan och utsattes för rån, var det mesta av den antika och värdefulla utsmyckningen fortfarande bevarad. Templets verkliga utsmyckning var ikonostasen, byggd på 1830-talet, främst på bekostnad av ambassadören vid den påvliga domstolen, Prince. G.I. Gagarin. Sammansättningen av träikonostasen, målad som vit marmor och ibland förgylld, tillhör arkitekten. K.A. Jag drunknar. Den enradiga höga ikonostasen i klassisk stil påminner om denna mästares arbete för Kazan-katedralen i St. Petersburg. På ikonostasens fris står inskriptionen: "Välsignad är han som kommer i Herrens namn."

Ikonostasen är toppad med ett fyruddigt kors. Bilderna av ikonostasen är målade på ett akademiskt sätt. Det största värdet är naturligtvis Bryullovs Royal Doors.

I ett brev daterat den 27 september 1838. Karl Bryullov skrev till Society for the Encouragement of Artists: "Nu har alla de ryska konstnärerna som är i Rom tagit på sig samtycke från Lord Envoy (Prince G.I. Gagarin - M.T.) att donera sina verk för att dekorera den, jag fick till skriv tsarens dörrar." Konstnären målade sex medaljonger på koppar, cirka 35 cm i diameter. De mest framgångsrika är bilderna av evangelisterna, gjorda mycket uttrycksfullt, dock inte enligt ikonografiska kanoner.

Lokala bilder av Frälsaren och Guds Moder målas. Hoffmann, och i bilden av Jungfru Maria kan man se inflytandet (åtminstone kompositionsmässigt) av den "sixtinska madonnan".

De högra dörrarna är dekorerade med en vacker tempelbild av St Nicholas the Wonderworker (konstnären F. Bruni), de vänstra är dekorerad med bilden av St. Alexander Nevsky (konstnären A. Markov). Ikonerna representerar kejsarens himmelska beskyddare. Nicholas den förste, under vilken ikonostasen byggdes, och Imp. Alexander den första, under vilken det romerska templet grundades.

Enligt kanonen restes en bild av den sista måltiden (art. Haberzetel) ovanför de kungliga dörrarna, nu placerade ovanför altarvalvet. Innan den flyttades till Chernyshevas herrgård hade ikonostasen också två sidobilder - gåvan av Vel. bok Elena Pavlovna - som var tvungen att demonteras. Dessa är ikonerna för St. Drottning Helena (akademiker I. Ksenofontov) och St. Great Martyr Catherine (akademiker P. Pleshchanov), som nu har flyttats till det högra sidofacket.

På bergsplatsen fanns förr en pittoresk bild av korsfästelsen (konst. Yanenko), nu finns den i kyrkans sakristian.

År 1855 Ikonostasen restaurerades och dekorerades på bekostnad av Archimandrite Jacob. I början av århundradet var chef N.A. Protopopov försåg kyrkan på egen bekostnad med en rik sakristia, redskap och ikoner. Han ville bygga ett kapell bakom den högra kören i den helige Alexis namn till minne av arvingens födelse, men den heliga synoden förkastade denna idé.

Templets attraktioner inkluderar även:

Den vördade Iveron-ikonen för Guds moder, målad 1901. av invånarna i St. Athos till minne av kejsaren. Alexander den tredje, med en inskription på baksidan (nära kören),
fyra ikoner från konstverkstaden. Malyshev, skriven i Sergiev Posad 1893; två - St Nicholas the Wonderworker och St. Alexander Nevsky, i ikonfodral (stod tidigare på koret, nu i högra sidofacket) och två stora bilder av Frälsaren och Guds Moder (nära den vänstra väggen),
Parsun av St. Joasaph av Belgorod, skriven redan före förhärligandet av helgonet (ovanför ljuslådan),
korsrelikvieskrin, gåva av den grekiske prinsen Christopher Georgievich (i altaret), liten ikon av den heliga prinsessan Olga, gåva av dess författare, prinsessan Mary, dotter till drottningen av hellenerna Olga Konstantinovna,
stor bild av Guds moder "Målvakt". Eller "Portaitis", verk av den atonitiska munken Victor Karavogeorgas (på bakväggen),
18 små ikoner av Kyiv Saints, i två vanliga ramar, i Vasnetsov-stil, från Plakhovs verkstad (i sidofacket),
14 små "semester"-ikoner i tre vanliga korsformade ramar,
två målade glasfönster: till vänster - Frälsaren Pantocrator, till höger - Guds Moder (längs kanterna av solea), en stor bild av St Sava av Serbien, verk av Lydia Rodionova, en gåva från Serbiska bröderna Sava och Spiro Raskovich (på den vänstra väggen), bilden av Guds moder "Tecknet" av Vadim Zaitsev-Lukomsky (i det högra facket), en snidad grekisk talarstol med en ikon av Guds moder ( nära den vänstra väggen).
Under loppet av ett och ett halvt sekel av det eukaristiska livet, i alla dess yttringar, inklusive materiella och konstnärliga, skapades en bön varm atmosfär i kyrkan.

Kyrkogården "TESTACCIO"

Den ryska kyrkans historia i Rom är oupplösligt förbunden med Testaccio-kyrkogården. annars kallad "icke-katolsk" (acattolico) och "protestantisk". Enligt kyrkogårdsordningen, godkänd 1921. och redigerad 1953. "icke-katolska medborgare" är begravda här, även om medlemmar av den katolska kyrkan också kan begravas här i gravarna av sina "icke-katolska" släktingar.

De första protestantiska begravningarna vid Testaccio-kullen nära pyramiden dök upp i mitten av 1700-talet, men under lång tid kunde "icke-katolska" begravningar bara äga rum på natten, och montering av kors på gravar var förbjuden (fram till 1870) .

Permanenta begravningar av ortodoxa undersåtar från Ryssland i Testaccio började på 1830-talet, efter att en permanent rysk kyrka uppträdde i Rom.

Fram till första världskriget sköttes kyrkogården de facto av den tyska ambassaden, som köpte den 1894. ny tomt. År 1921 ylade, en generalkommitté bildades av representanter för "icke-katolska" länder, som väljer

Kyrkogårdsförvaltare.

Den romerska kyrkans präster begravs på kyrkogården; Archimandrites Theophanes (död 1852), Porfiry (död 1866), Pimen (död 1897), Zosima (död 1960), Kallist (död 1964), Simeon (död 1969), ärkepräst Kh. A. Flerov (död 1927), psalm- läsarna A.G. Rozhdestvensky (död 1849), P. Zotikov (död 1855). P.F. Dolotsky (död 1893): äldste: P.V. Den (död 1971), A.A. Myasoedov (död 1988), donatorer: M.A. Chernysheva (död 1919), familjen Zabello, familjen Baryatinsky, representanter för framstående ryska familjer: Gagarins. Golitsyn. Volkonsky, Yusupov, Baryatinsky, Meshchersky, Stroganov, Trubetskoy, Obolensky, Shcherbatov, Sheremetev och andra, generaler: A.A. Karneev (död 1840, I.F. Paskevich (död 1843), N.A. Wrangel (död 1927), I.P. Astakhov (död 1935), P.P. Bogaevsky (död 1961), diplomater: N.V. Muravyov (död 1900), G.V.190 (död 1900), G.V. Zhadovsky (död 1916), A.N. Kuprensky (död 1916). 1923), konstnärer: M. Tamarinsky (död 1841), I. S. Serebyanin (död 1842), P. Petrovsky (död 1842), K. M. Klemchenko (död 1849), Bryylov K.1849 (död). (död 1852), K. V. Grigorovich (död 1855), A. I. Ivanov (död 1863), P. N. Orlov (död 1865), I. P. Panfilov (död 1876), S.P. Postnikov (död 1880), Ya.G. Khapalov (död 1865). 1886), P.A. Svedomsky (död 1904), A.A. Svedomsky (död 1911) m.fl., arkitekten S.A. Ivanov (död 1877), skulptören P.A. Stawasser (död 1850), operasångaren F.P. Komissarzhevsky (död 1886), greve G.dicembsky (död 1950) 1862), dotter till poeten P. P. Vyazemskaya (död 1835), dotter till författaren T. L. Tolstaya-Sukhotin (död 1950); poeten Vyach. Ivanov (död 1949) och hans dotter Lydia (död 1985) - båda katoliker - och många andra.

Vid olika tidpunkter byggdes, genom den romerska församlingens ansträngningar, tre gemensamma (”broderliga”) ryska gravar (Zona terza, Riquadro secondo), där dussintals emigranter begravdes som inte hade tillräckliga medel för att skaffa separata gravar.

Det finns också många ryska gravar på stadens två romerska kyrkogårdar: Verano (S. Lorenzo) och Prima Porta.

Adress till Testaccio-kyrkogården: 6, Via Caio Cestio (tunnelbanestation "Piramide"), tel. 06-57.41.900, öppettider - från 8.00. till kl 12 och från 15.00. till 17.00

SCHEMA FÖR TJÄNSTER

Gudstjänster utförs:
på lördagar - hela natten vaka kl 18:00.
på söndagar - gudomlig liturgi kl 10:30. och Vesper vid 18-tiden.
på vardagar, på torsdagar och på stora helgdagar - gudomlig liturgi kl 10.00. med helnattsvakan dagen innan kl.18.

Gudstjänster hålls: på lördagar - hela natten vaka kl. 18.00 på söndagar - gudomlig liturgi kl. 10.00. och vesper kl. 18.00 på vardagar, torsdagar och stora helgdagar - gudomlig liturgi kl. 10.00. med helnattsvakan dagen innan kl.18.

FÖRÄLDRASSEmester

Minne av St Nicholas the Wonderworker, "Winter St. Nicholas", 19 december(6).
Överföring av relikerna av St. Nicholas från Myra i Lykien till Bar-grad, "Nikola sommaren", 22 maj (9). Av särskild betydelse är närvaron av relikerna från samhällets himmelske beskyddare i Italien, i Bari, där pilgrimsfärder ibland anordnas. 8 maj 1990 templets rektor, Rev. Mikhail Osorgin, för första gången efter "delningen" av kyrkorna, utförde den ortodoxa liturgin på tronen där relikerna från den stora Guds behagliga vilar.

Minne av St Nicholas the Wonderworker, "Winter St. Nicholas", 19 december (6) Överföring av relikerna av St Nicholas från Myra i Lykien till Bar-grad, "Summer St. Nicholas", 22 maj (9) . Av särskild betydelse är närvaron av relikerna från samhällets himmelske beskyddare i Italien, i Bari, där pilgrimsfärder ibland anordnas. 8 maj 1990 templets rektor, Rev. Mikhail Osorgin, för första gången efter "delningen" av kyrkorna, utförde den ortodoxa liturgin på tronen där relikerna från den stora Guds behagliga vilar.

REPRESENTATIV

Ärkeprästen Mikhail Georgievich Osorgin, som också är rektor för Kyrkan för förbön av de allra heligaste Theotokos och St. Serafim av Sarov i Paris, och som också har hand om huskyrkan för den Helige Lika-till-apostlarnas Konstantin. och Helen i Clamart (Frankrike).

Den romerska kyrkan är en del av ärkestiftet för ortodoxa ryska kyrkor i Västeuropa med stiftsadministrationen i Paris, 12, rue Daru, 75008, Paris, FRANKRIKE, under ledning av ärkebiskop Sergius (Konovalov). Ärkestiftet är underordnat det ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel.

GEMENSKAPENS ÄLDRE

Maria Aleksandrovna Ferzen, som också är vice ordförande i Ente Morale.
Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.

Maria Alexandrovna Fersen, även vice ordförande i Ente Morale Maria Fersen, 3, Piazza Gucchi, 00152 ROMA.

ADRESS

Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola Taumaturgo
Via Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIA
(några minuters promenad från Stazione Termini på väg norrut längs Via Marghera).
Tel: 06-44.50.729
St. Nicholas ortodoxa församling i Rom kommer att vara tacksam mot alla. som kan hjälpa kyrkan. Donationer tas emot till bankkontot:
CREDITO ITALIANO, Agenzia 15
Via della Conciliazione, 6 00193 Roma
Conto nr. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa i Roma.
OPPURE
c/c POSTALE 12652004
CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMA
DI SAN NICOLA TAUMATURGO
VIA PALESTRO 71
00185 ROMA RM

Källor och litteratur:

Chiesa Ortodossa Russa di San Nicola TaumaturgoVia Palestro, 71 00 185 ROMA, ITALIA (några minuters promenad från Stazione Termini norrut längs Via Marghera) Tel: 06-44.50.729 St Nicholas ortodoxa församling i Rom kommer att vara tacksamma för alla. som kan hjälpa kyrkan. Donationer accepteras till bankkontot: CREDITO ITALIANO, Agenzia 15Via della Conciliazione, 6 00193 RomaConto No. 22509/00 - Intestato a: Chiesa Ortodossa Russa in Roma.OPPUREc/c POSTALE 12652004CHIESA ORTODOSSA RUSSA DI ROMADI SAN NICOLA TAUMATURGOVIA PALESTRO 7100185 ROMA RM

Ryska kyrkans arkiv i Rom (församlingsböcker, mötesprotokoll, korrespondens, etc.).
Synodala fonder för det ryska statens historiska arkiv, (tidigare Central State Historical Archive of the USSR).
"Ortodoxa kyrkor och ryska institutioner utomlands." Comp. prot. A.P. Maltsev. Berlin, 1906
M. Rudnev. "Ortodoxa ryska kyrkor i Västeuropa" / Tula Diocesan Gazette, nr 35-37, 1907.
I. Bocharov, Y. Glushakova. "Karl Bryullov. Italienska fynd." M. 1977
J. Beck-Friis, // cimitero acattolico ill Roinn, Malimo, 1956.

Liknande artiklar